コメント

>>36
諫議大夫さん
意地悪やわぁ～！本当は分かってあるくせに、びっくりぽんや((T_T))
うちには恥じらいっちゅうもんがありますから、いかにも普通の雑誌を買いますよというオーラを出しつつ買う…なんてことは死んでも言いまへんわ！
それにnaはんも清廉潔白なうちをつかまえてよう言いはるわぁ～(怒)

2015-09

　主婦あるいは主夫は生産現場にいるのかどうか？という問題です。

　現代社会では、生産する=カネを稼ぐ、消費する=カネを使う、と思われ過ぎています。しかし、他人と関わって将来的に生産に繋がるような関係を築くことは立派に生産だと思うわけです。現在、経済学分野において盛んに試みられている、家事労働を貨幣的に変換する行き方を、私は好みません。家庭生活の現場には、もっと大切な何か、心を介した何かが流通していると思うからです。もちろん、必要があれば主婦も働きに出なければなりませんし、能力次第では夫と妻が逆転することもありうべしと構えねばなりませんが…。
　消費するだけの個人ならぬ私人とは、働かずに親の援助を受けて生きる引きこもりのことを主に指すと思います。従って主婦あるいは主夫の最も大切な仕事は、将来子供を生産に携われる人間に育てることだと考えられます。つまり、家庭生活の現場は立派に生産の現場だと言えます。
　しかし、ここでまた別の問題が立ち上がってきます。子供を持たないことを決めた夫婦の場合です。私は、本稿の上段において「他人と関わって将来的に生産に繋がるような関係を築くことは立派に生産」だと書きました。つまり、この他人とは子供に限らないわけです。パートナーが気持ちよく働けるような環境を整えることも生産だと考えますし、共働きの場合でもお互いの支えあいが貨幣的に変換されない生産だと思われます。
　以上、かなり強引に立論しましたが…

　谷口巧は藪下依子（杏）と結婚すれば生産現場に行けるはず　na85

2015-09

　ふぁんたんさんの質問に関連して、さらにドラマ「デート」について。
　高等遊民（笑）の谷口巧（長谷川博己）が理想とする女性象は、オードリー・ヘップバーン、原節子、峰不二子、メーテルを足して4で割ったような人だそうです。普通に考えると、それぞれコケティッシュ・奥床しい・妖艶・ミステリアスといった全く方向性の違う魅力を持つ女性たちですので、これを足しても酷く平板な人格が出来上がると思うのですが、谷口巧の頭の中では整合性が取れているようです。これを少し解析してみましょう。
　これはおそらく足して4で割るのではなく、状況に合わせてそれぞれの側面が顔を出すという、引き出しの多い女性ということだと思われます。
　ここで西部老師の保守思想を援用しますと、足して2で割るような中庸ではいけない、状況に合わせて使い分けるのが平衡を取ることだ（乱暴な意訳）ということを仰ったように思います。
　フランス革命のスローガン、自由・平等・博愛をそれぞれ伸長していけば、自由と平等が必ずバッティングします。だから、自由と規制の間で平衡を取る活力、平等と格差の間で平衡を取る公正、博愛と競合の間で平衡を取る節度が必要になり、自由が伸長しすぎて格差が開いてきたら、規制をかけて平等を志向しつつ活力に結びつけるわけです。
　さて、では高等遊民という存在は保守なのでしょうか？夏目漱石の小説によく出てくる先生と弟子の関係において、弟子（書生）は高等遊民だと言えると思います。そして、確か西部老師は夏目漱石を日本の保守の一人に数えていました。

　しかし、脳しか働かせないモラトリアムの書生はやはり保守ではないように感じます。というのも、観念論に陥らず（生産）現場に降りて行き、その状況下で二方向の価値の間で平衡を取ることが保守だと思うからです。従って、谷口巧（高等遊民）は保守ではありえないと思います。単に女性の趣味において非常に拘りがあり、相手にだけ難しいことを求めるとんでもない男であると感じます。

　しかしここで、主婦あるいは主夫は、生産現場にいないのか？という設問が立ち上がってきますが…

　これについては項を改めて　na85

2015-09

>>50：諫議さん
　京都弁の添削。
「あきまへんどすな〜」→あかんのどすえ～
「いけないんどすえ〜」→あかんのどすえ～

　茶魔のいいなけつの似非京都弁になってるから（笑）　na85　

2015-09

>>49
あきまへんどすな〜（雰囲気だけでも京都弁）
いえいえ、難しい漢字ばかりHNに使った私がいけないんどすえ〜（雰囲気だけでも略）

2015-09

>>47
諫議大夫さん申し訳ありません(泣)
また漢字間違えました(>_

2015-09

京都移住はいっとき棚上げにします…（って、（日中間で棚上げになっていた）尖閣諸島かいっ！）

小林先生、例外を認めて下さり、道場参加希望者である私からも御礼を申し上げます。

>>39 、>>41 、>>44 、>>46
mayuさん、magomeさん、尻毛屋さん、ふぁんたんさん、
レスありがとうございます。
皆さん、堂々としてらっしゃるんですね（笑）

恥じらいとか、奥ゆかしさとか、たしなみとかは、ないんか～い（笑）！
と思わずツッコミを入れそうになりましたが、やめておきます（笑）

えろ物を堂々としかもまとめ買いして店員に見せるなんて知った時は、おもわずズッコケそうになりました（笑）君たち、店員が綺麗でカワイイお姉さんだったらどうするんや～（笑）

まったく…えろ物に対する羞恥心がどんどんなくなっていく（笑）恥じらい、奥ゆかしさ、たしなみといった矜持というものの牙城がどんどん崩れていきますな（汗）
いつからボーダーレス社会というものを容認するようになったのだ？（←違う？）

magomeさん、そのお気持ちだけで十分です。わたしはもし当選したら、師範方の言葉に耳を傾けて参加する所存です。magomeさんも温かく見守ってください。

それにしても、皆さん、エロに対する恥じらいたしなみ奥ゆかしさがこんなに希薄とは、いつから日本はアナーキズムな社会になったんだ（←ひつこい？）

2015-09

>>18
>>35
諫儀大夫さん
恥ずかしい本を隠す、隠さないで賑わっていますね～
皆さんそれぞれで、とても面白いです(*^^*)
京都移住計画はna85さんに許可を貰ってからにして下さいね(笑)

na85さん
お察しの通り、よしりん先生がどうやってオオカミに変身するのか興味があり、あの質問をさせて頂きました(笑)
『月が綺麗ですね』とてもロマンチックで素敵な日本語ですよね♪

2015-09

小林先生、よしりん企画の皆さま今週も配信有り難うございます。

アメリカ発民主主義イデオロギーに感化された若者らが独裁政権を倒したが、その先がノープランだった。というのがアラブの春なのですね…。
最初は少人数であっただろうデモを止められていれば、死者や難民を出さずに済んだ国もあるのかもしれませんね。

先日たまたまつけたテレビ番組でアメリカの非正規低所得者が「最低時給を上げろ」とプラカードを持ちデモをしている様子を見ました。彼らの上げるシュプレヒコールが『民主主義って何だ、これだ！』でした。
民主主義国で政治や治安は安定し、デモをしても何も変わらない。分かってやっている。
そういう意味になるのでは？と思いながら見ていました。
どっちが先で誰が言い出したのかも知りませんが、先の国会前のデモ隊も言ってましたよね。日米で流行っているのでしょうか？

Q&A回答有り難うございます。
やはりよしりん先生はオオカミだったのですね(*^^*)
優しくてワイルドな先生、モテるのは当然ですね、
ちょっとＨな雑誌を隠すところもかわいいです♪

木蘭先生、「野原で焼き殺されそうになった時の正しい逃れ方」を教えて頂き有り難うございます。
野原で焼き殺されそうになった際には
リアル焼き豚にされないように、
セルフ焼き豚にならないようにタイミングに気を付け着火するように心掛けます(笑)

2015-09

ゴー宣道場関西上陸とか、ソフトバンクCMで「おぼっちゃまくん」実写化とか、リアルの超展開に胸熱感が半端ない今日このごろです。

ふとコメント欄を覗いたら、恥ずかしい物は上か下かで揉めているようですね。
なんとも嘆かわしい話です。一つだけだから迷うのです。２つ３つぐらいまとめてカウンターに持っていけば良いのです。
店員さんに「これ前も借りてますよ？」と言われても怯んではいけません。
ええ、いけませんとも。　

あれ、なんか違う？

2015-09

先月と今月の「SAPIO」で連載中の「大東亜論」で頭山満と植木枝盛が歌っている「民権数え歌」ですが、リンク先に歌とすべての歌詞が載っています。どんな歌でどんな歌詞が歌われていたのか一度聞いておくと創造力が一層増して面白いと思い、ここにリンク先を貼っておきます。ちなみに、この後にも植木枝盛は民権自由数え歌なるものも作っていて藩閥政治への反発と国会開設を願った歌詞になっています。

民権数え歌
https://www.youtube.com/watch?v=sA_Ym-nx6_U

民権自由数え歌
https://www.youtube.com/watch?v=eYFexw78N_A

2015-09

【関西版ゴー宣道場のバナーを見た感想】

メチャメチャお腹痛いです(爆笑)
とにかく写真のチョイスが面白くて、面白くて♪

『ゴー宣道場、遂に関西上陸！！』
のキャッチコピーも最高です！！
勢いと熱気を感じ、新境地を拓く予感に興奮します！

せやけど、
東京と関西は陸続きやないかーい　＼(^O^)。

どもっ、ありがとうございましたぁ～～。。。

2015-09

>>18 諫議大夫さん、私も普通に買いますよ。只、SAPIOなど特定の雑誌を急いで買うとき以外は書店で必ず目に留まった複数の本を一緒に買ってしまうので結果としていろんな本が混ざってしまうこととなりますが、一番上に堂々と置いていたりします。

2015-09

今週も配信ありがとうございます

「アラブの春」のその後の混乱した体制を見ています、「新戦争論１」で述べられていた「民主主義は共通の価値ではない」という主張が改めて説得力を増していると思いました。これまでは民主主義を採用している国が先進的であり、社会主義を採用している国は近代化はしているものの発展途上国であり、独裁国家は完全に後進国であるという認識でしたし、学校でもそのように習っていたように思います。これまでもイラクや中東の国々の混乱も我が国を含む民主主義国家が歩んできた道であると思っていましたが、混乱収まらぬ中東の情勢と変わらぬ東アジアの情勢を見ていますと、この認識は進歩主義で左翼の考え方だったのだと今回のライジングを読んで思いました。

>>24 ランバダ稲荷さん

ランバダ稲荷さんも「おーい竜馬」を読んでいたのですね。実は私もあれを読んで「民主主義万歳」と思ってしまった口です。「おーい竜馬」の主人公と当時の自分が重なって見えてしまったのも原因なんですが。あとからわかったのですが、なんでも山内容堂があまりの悪役に書かれていたことから山内容堂の子孫らから抗議が来たとか。
米国にしても当時は芸能も競技も世界一で米国で日本の芸能やスポーツは知らなくとも日本では米国の芸能も競技も知れ渡っているという印象が強かったですね。ちょうど日本の漫画やアニメが流行りだす直前の時代でしたので。私の周囲では米国の音楽と協議ばかりがもてはやされていましたが正直言って義務で追っかけていたという印象が強く、内心では日本の音楽やアニメなどの方が好きでしたが。その後、米国の、野球とばくなど比較にならない競技会の資金争奪戦と芸能界におけるマイケルジャクソンなどの酷い中傷行為に辟易してしまい、以来、あまりこれらの分野に降れなくなってしまいました。

泉美師範のヤマトタケルと火打ち石で毎年地元で行う野焼きを思い浮かべました。これって予め燃やす予定の草や枯れ木、竹を切って特定の場所に集めておかないと火を付けたら無限に広がり、炎も人の背丈の数倍にもあっという間に燃え上がるので燃え尽きるまでまったく手出しができなくなります。下手すると炎は無限に広がって電線焼切ったり家などの建造物にも燃え移ってしまい、煙などの出一酸化炭素中毒になって死人も出かねないので、無計画に燃やすのは大変に危険なのです。よって、予め燃やす予定の場所だけ残して周囲の草木は切り倒しく必要があるわけです。
それにしても日本の神話や古代史って自然や農作業とのつながりが本当に多いんですね。

それと、ゴー宣道場ブログで泉美師範が安倍新内閣で河野太郎が採用されて安倍氏のフェイスブックで大騒ぎとなり、とある一人の投稿者が「SEALDSと同じ」と書いて周囲から罵倒されて謝罪したという内容を読んだのですが、フェイスブックでは一度批判したり意に沿わない内容を書いてしまうとよほどの事ではない限り、周囲から罵倒されて議論なんて成立もしなくなり、いきなりコメントの書き込みをブロックされますし、下手すると書き込んだフェイスブック事態、回覧不可になります。さらに悪いことにフェイスブックでは自動的に書き込んだ内容を「ともだち」に知らせる機能が付いているので周囲の「ともだち」がこれらの経歴を知ってしまうと内容を理解する前にブロックされたことだけを理由にその「ともだち」も同じくブロックしてコメント不可、回覧不可にされて「絶交」されてしまうのでフェイスブック内で完全に孤立した状態になってしまうのです。
よって、SNSでは議論や交流なんて成立しません。私も以前に小林師範を批判しているFBにいくつか異議を唱えたのですが、異議の内容を詳細に説明する暇もなく罵倒の荒しに合ってしまい、謝罪も撤回もしなかったことからあっという間にブロックされて回覧不可になってしまいました。
現在はフェイスブックは仕事上の都合で行っていますが、それ以外ではほとんど見ませんし、コメントもしません。実名表示が高いフェイスブックでもこの有様なのですから、冷静に考えれば「アラブの春」がSNSによって拡大するはずもなく、結局は巨大な報道機関による現場を持った専門家が長年の経験の元に情報を報道して扇動をすることでしか大規模な組織的な動きはあり得ないと改めて認識しました。

関西ゴー宣道場、いよいよ募集が始まりましたね。関東から応援しています。ところで、「ゴー宣紅白饅頭」はとらやが休業になるのだったらできれば関西ゴー宣道場に「東京土産」として持って行ってほしかったです。もともととらやは関西は京都が発祥の地で、明治になって京都から「下りもの」として東京に移して現在に至るのですから「下りもの」の有難味と感謝の意を込めて関西でも出してもよかったのではと思いました。せっかく関東以西の方々が頑張って「関西版ゴー宣道場」が実現したのですから、それくらいのことをしてくれればと思ってしまいました。

関東の一人として関西版ゴー宣道場に何もしてやれないのが悲しい。「紅白饅頭」が不可能でも盛り上げる何かがないものか？

2015-09

>>18
諫議大夫さん
私も普通に買いますよ。
え？聞かれてない？(｡･･｡)

2015-09

>>33
こいらさん、確かに。
イギリスのチャーチル首相の言葉で、「外国の国民を知りたければ、政治家を見れば良い。」っと言ってましたね。

2015-09

>>32：daiさん
　「monmonと　カレぬ妄想　弘げては　アレもなごまず　daiならんとや」と、私が以前詠んだ通り、monmonさん、カレーさん、daiさんはシモのイメージです。ちなみにこの歌には弘樹さんと私も入っています。

　私が買うときは堂々と単体で買う（なんのこっちゃ）　na85

2015-09

>>32
daiさん。

ええええ〜っ‼︎（更なる驚愕）
本当にエロ本なんか買ったことないんですか‼︎⁉︎
生まれてから一度もですか‼︎⁉︎
そ、それは、おそろしっこです‼︎
daiさんは、一体どのようなものを楽しみにして暮らしはったのか知りたいです〜f^_^;)♪

2015-09

　よしりん先生、木蘭先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございます。

　「『アラブの春』がSNSなどを駆使した『インターネット革命』だという認識もほぼ虚構である」。この一文は今回のゴー宣で最も驚いたことです。実際に「アラブの春」を先導したのがアルジャジーラなど衛星放送による扇動の結果だとすれば、日本のリベラル派が言う「ネットの普及で革命が起こり独裁政権が倒れる」「ネットの普及で国家の壁が低くなれば戦争は無くなる」などの主張は全て破綻することになります。元々自分たちも信じていなかったのだと思いますが…。
　だからかどうか判りませんが、日本のリベラル派は、とりまお手軽に学生デモを扇動し、とりま受け入れられやすい反戦感情を論拠に安保反対を唱えさせ、とりま何かやった達成感を与え、とりま以後の運動要員として確保しようとしているわけであり、それが最近日本で起こったSEALDs現象なのでしょう。こんな「とりま」だらけのくせに、切実感において比べ物にならない「アラブの春」になぞらえて若者デモを煽った知識人の罪は重いでしょう。
　さて、そのアラブ諸国の反政府運動ですが、ゴー宣でフォローしていただいた「アラブの春」の結果を見れば悲惨そのものです。これは「民主化」とやらがもたらした自由より、独裁政権による圧制の方がましだったからでしょう。民族や宗派が鋭く対立するアラブ諸国の現状は、各国から安い労働力として移民を大量に受け入れ、それにより活力を保持しようとする米国やドイツなど欧米先進諸国には絶対に解らないでしょう。いや、そもそも国境線を勝手に決めた19世紀から判る気もないのでしょう。
　ところで、世界中で暗躍するグローバル企業は、大国の政府に介入することで次第に国家を解体し、国家から自由となった企業の上層部と富裕層だけが極端に優遇される構造を作り、世界各国でセーフティ―ネットが失われて民が貧困層に落ちるわけです。FTA・EPA・NAFTA・TPPなど各種自由貿易協定は国家解体ゲームに使われる武器です。
　一人勝ちしているように見える米国やドイツとて、国民一人ひとりのレベルで見れば例外ではなく、ニューヨークでは「Occupy Wall Street」という貧困層の若者を中心とした抗議行動が起こりましたし、ドイツでも難民を受け入れすぎればネイティヴの雇用が無くなり、ネオナチや極右政党が力を増すでしょう。
　日本のSEALDsによる戦争法案反対デモでは、女子大生が「家に帰ったらご飯を作って待っているお母さんがいる幸せ（中略）仕送りしてくれたお祖母ちゃんに『ありがとう』と電話して伝える幸せ（後略）こういう毎日を守りたいんです」という見当違いな訴えをしました。これは労働者派遣法改悪やTPP妥結に反対するという反格差や反グローバリズムの文脈でこそ生きてくるものです。しかし、売国法案が次々通ってしまう背景に宗主国からの要求の存在を見据え、外交のフリーハンドを得るにはどうすれば良いかを真剣に考えていかない限り、若者のデモは成果を期待しない左翼の永久運動に飲み込まれてしまいます。
　デモ＝民主主義という反知性的な間違いを犯したままでは、デモや運動の失敗を見せつけられた時に民主主義を担保する議論そのものが滅ぶ可能性があります。マスコミが政府批判を控えるようになった現代日本では、せめて市井の民が常識的な判断でもって投票行動できるようにならないといけません。そのためには、私人が消費の現場（ネットがその代表）でがなるのではなく、個人が生産の現場から語り起こす議論が普及しなければなりません。生産現場から語っていても単に私益を確保したいだけの動機から発される言葉も多いのですが…。

　さて木蘭先生、素晴らしい解説でした。「古事記」中でも難解だったヤマトタケルの火打石の件の意味がやっと解りました。風向きが自分を中心に放射状に拡がるわけですね？これでやっと草薙の剣の有難みが判りました。

　Q&Aのふぁんたんさんの質問にある「月が綺麗ですね」が「愛してる」になる件ですが、「デート2015」で長谷川博己が語っていた通り、夏目漱石が弟子たちと交わした会話が由来です。「I love you」の訳をどうするかでもめた時、直訳では直接過ぎるってことで、以心伝心が可能な日本人同士なら、二人で同じ月を見て美しいと感じるように今あなたと同じ気持ちです、としたわけです。オオカミ男が出た文節以降は先生からその回答を引き出すためのお約束みたいに感じましたよ（笑）。
　「月」というお題でdaiさんと歌を詠みあったことが思い出されます。諫議大夫さん、貴方の京都移住の要求は、na85（京都市民）の名に於いて退けます（笑）。

　みなぼんさん、そういう無意味な見栄は男の習性だと諦めてください。普段左脳を全開にしておられる先生ですから、右脳と左脳とが断線した時にふと本能行動が出るんです（多分）。

　アラブの春より京都の秋の月が有難い…と言っていられるのは今だけか…　na85

2015-09

元おぼっちゃまくん、予想外でした(*^^*)
驚愕の設定が気になります

2015-09