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大東亜論、読みました。
胸が熱くなり、心震え最高です。

2013-12

こんにちは　後藤です
ゴー宣道場　拝見しました
９０分　という限られた時間で
濃密な討論でした！
素晴らしい構成！しきり！
「集に埋没する公」
「脱正義論　再考」
ありがとうございました。

2013-12

今週のゴー宣を読んで、論壇村の成り立ちや仕組みを初めて知って侘しさを感じつつ、改めてよしりん先生が孤高に作品を発表する凄さを再認識した回でした。
よしりん先生これからも応援します！

木蘭師範の『ザ・神様！』は、デコボコ神様の掛け合いが面白くて、読んでいて楽しい気持ちになりますね(^ ^)
が、スクナビコは無事なのか？再来週が楽しみです！
また『編集後記』では美しい富士山の写真があり、とても爽やかな気持ちになりました(^o^)

2013-12

>>51叢叡世さんへ
　こんばんは、そしてはじめまして、叢叡世さん。隼人です。私の「永遠の0」についての感想にコメントしていただき、ありがとうございます。すみません、早合点してしまいました。「百聞は一見に如かず」やはり自分の目で見て判断すべきでした。機会があれば小説か映画のどちらか見てみます。
　P.S.私の実家では小説の「永遠の０」の回し読みをしているそうです。

2013-12

風邪でダウンした、みなぼんさんは大丈夫だろうか。

ゴー宣道場の生放送、楽しく拝見しました。英霊を顕彰する態度は元より、お墓や仏壇の話が新鮮でした。また、失礼な言い方かもしれませんが、道場内々でのポジショントークにだけはさせん！という、よしりん先生の意気も感じたりしていました。

それから、大東亜論も今日１日かけて読ませて頂きました。読書をすると単純に影響を受け、自分も文字通りの活躍や成長を遂げた様な錯覚に陥る事が良くあります。今時点の私が、上っ面だけ頭山満や来島恒喜に成り切ってるぜ！な状態だから、今日はとても清々しい？気分です。しかし、そんな勘違いの自意識など瞬く間に踏みにじられる事も分かっているので、また明日から、七転び八起きの精神で地道に頑張りたいと思います。ありがとうございました。

2013-12

「大東亜論の感想」としては番外編というか欄外編なのですが・・・
なんと！なんと！！
作中の欄外に『ライジングのコメント欄』について書かれているのを見て、
超絶感激いたしました☆☆

◆小林よしのりライジングは、コメント欄が最近毎週100コメを超える大盛況。
◆コメント欄では「ライジング」に触発された長文の論評から情報提供から、短歌・川柳・なぜかけといったお遊びまで、読者同士で自由に盛り上げています。
◆試し読みとすさまじい盛り上がりのコメント欄だけでもご覧ください！

私は、ライジングのコメント欄は、典型的な【集】だと思っています。
そしてネット共同体など成功例はほとんど無いはずです。皆無かも。
それを好意的に書くことは、ある意味「リスク」が発生すると存じます。
・・・こりゃ、よしりん企画の皆様のお気持ちを裏切れない！　UGN48(笑)

トッキーさんが書いてくださった欄外コメントをキッカケに、
コメント欄に新規参加してくださる方が一人でもいてくれたら
とても嬉しいです　o(^▽^)o
新規参加者こそが「集」の活力！

みんなで大事に育てているライジングのコメント欄。
これからも、どんな花が咲くのか、楽しみです o(^o^)o

2013-12

今年はじめの配信ありがとうございます。

右にしろ左にしろ己の所属する団体の「空気を読んでしまい」身内受けすることしか言えなくなってしまうと言うのは、日本人の悲しい性なのでしょうか？

ただ、私もやはり「人間関係」で仕事をしているところはあるので、そのあたりの線引というものが、「言論の世界に生きる」人たちは私なんかよりも遥かに厳しいものでなければならないのだろうと少し気の毒になりました（まぁ、それができないから「ポジショントーク」に陥ってしまうのでしょうけど・・・）＾＾；
公に意見を発することの責任の重さを教えて頂きました。

「前田のクラッカー」を知っているなんて、泉美師範は実は私よりも年上なんじゃないんですかｗ？

「メンぱっちん」を読んでいたら、久しぶりにメンコをやりたくなりました＾＾
まだ売ってるのかな？
でも、メンコ買っても一緒にやる相手がいない・・・・

＞元坂口さん
今年初のMVPおめでとうございます＾＾

2013-12

こんばんは！

今号のゴー宣も、共感、と言ってしまうと、博学で天才のよしりん先生に対して畏れ多いですが、
同感です(笑)。

「ムラの集団性より、思考する個人性」これは、『ゴーマニズム宣言』の最初から一貫した裏テーマ
だと思います。そこに感銘なり影響を受けたいと思うから、よしりん先生をずっと追っかけているのであり、
いまや、何かのムラに染まっていない文筆家や表現者にしか興味が持てなくて、探してしまうのでしょう。

しかし日本人のこのムラ根性というか、この波風立てず、目立たぬように、「総意」に忍び込む感じ、
”ムード”で染まる意識、思想的正義で派閥が山々のように作られない気概の無さというのは、
どんな時代が来たら芽が出てくるのかと、脳に霧がかかって見晴らせない感じです。


第一回ゴー宣ネット道場、今タイムシフトで1回目観ました。
猛スピードで詰め込まれていましたね。一冊の単行本の要約を読んだようでした。
一番困ったのは、タイムシフトは音声と映像が微妙にズレており、落ち着いて観られませんでした。
ラジオ的に聴いていました。「徴兵制がなくなって戦争がなくなって70年、
ごまかし続けて」という話、毎回目からウロコをおとす切通師範の文言です。
首相は靖国参拝しなくていい！戦後レジームを崩していく方法を本気で始めてほしい。

笹師範へのよしりん先生の説得というか優しさのある忠告が、動画で観られるという、
この臨場感。これですら”深いエンターテイメント”になる。素晴らしいメディアですね。
「千の風になって」の本当の意味が初めて解りました。


『大東亜論』、あえて言いますが、来島事件という一つのクライマックスが第一篇の締めという事で、
もう第二章のクライマックスが気になっています。ハードルが上がりましたし、ココからが期待大ですよ。

2013-12

取り急ぎ、ご報告をひとつ。
本日12日東京から熊本に帰る飛行機の機内、
私の斜め前の席の方がなんと「大東亜論」を
読んでおられました！
離陸の頃ページ５分の一ぐらいは読み進めて
おられたでしょうか。それがおよそ1時間45分の
フライト時間であれよあれよと完読してしまわれました。
小林先生の漫画を読む方をノンストップで目にすると言う
初めての経験！「大東亜論」何か「来る！」予感が！

因みに私は東京行き前の１０日に購入。
帰熊してからの楽しみにと自宅に置いて上京。
これから読ませて頂きます。
早速「主な登場人物」紹介！（イイ！）の見開きから
ワクワクさせられております。

2013-12

なるほど。
「大東亜論」はもはや「ゴーマニズム宣言」ではなかったのですね。
「論」という形でも「物語」という形でも、
小林よしのりが描く作品は雄弁ですね。

これは「漫画」としての感想ですが、
板垣退助の暗殺未遂の格闘シーンと、
森有礼の暗殺の格闘シーンが燃えました！
そして、どのページをめくっても、
「殺気が伝わるようなコマ」に出くわします。

それにしても【AKB48論】とのギャップが凄まじい。
「燃える」と「萌える」で、似てると言えば似てますが(笑)

2013-12

今号のゴー宣ですが、現在の雑誌やネットの記事などを見るとものすごく納得します。
YAHOOニュースでも記事がどこからのものだかでなんとなく内容は想像することが出来て、読んでみると想像通りということが多いです。
｢ポジショントーク｣を打ち破れるような人材が出てきて欲しいですが、本を出したり、ネットなどで独自の主張を出して成功できるのは本当にひと握りの天才だけのような気もします。
それを望むのは難しいのかも…
問題は｢ポジショントーク｣に堕した言論人に発言の場が与えられたり、ある程度の権威が付いてしまうことですね。大衆は権威に弱いですから、そんなものに騙されてしまう…
私は幸いゴー宣と出会えたのでそういうものには騙されずにいられていると思います。感謝です。

｢ザ・神様｣の感想を書かせてもらいます。
えーーーー！？ぷちーーーー！？

｢大東亜論｣早く読まなくては！

2013-12

>>102
多分、勇気だと思います。
あと、ただプライド高っけぇ～～じゃなく、その勇気に伴ったプライド。
後は、持久力と忍耐力☆ 強い意思の力と、ユーモアも♪
ただユーモアに逃げるのはご法度で☆

( ・∇・)ﾉ

2013-12

>>68
magomeさんへ。
まさにその通りです。
おぼっちゃまくんの漫画だと「大凶男にごえんありましゅ」の巻ですね。私は文庫版しか持ってないのですが文庫版の第1巻に載っています。
御坊家のお年玉が4人のおばあさんだったり、茶魔が子供が落とした5円玉を500万円で買って賽銭にしたら高額の賽銭を期待していた神社の神主ががっかりしたりとか、隕石が落ちて学校が休校になり大凶の意味が文字通り「雨降って地固まる」みたいな意味になったり、よしりん先生のギャグの毒と威力がいかんなく発揮された巻ですね。
そんな漫画を描いていた漫画家の秘書が凶ばかり引いていたとは、実に強運で「おおめでたい」巡り合わせかもしれませんね。

2013-12

>>59 mayuさん >>31 こいらさん >>32 na85さん >>60カレー千兵衛さん

>>32 na85さん、前回のライジングコメント欄でおすすめしてくれた陽明学の入門書、二つとも購入しました。機会を伺っていは読んでみます。

>>59 mayuさん 私も同じ店で買いました。冒頭に積み上げられていることから期待の書籍であることが一発でわかりました。はやく、感想はがきを書いて出したいです。

実は、前回と今回のライジングコメント欄で冒頭に述べた四人方が里山および、共同体について述べていましたが、我が國の歴史から成る共同体とその成り立ち、そして現代における共同体の実情とそのあり方を徹底的に、かつ解りやすく解明し重要な書籍があります。

それは 内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」という書籍です。本書は庶民から見た共同体のみならず、我が國の庶民における価値観を徹底的に解析した書籍で本書と「天皇論シリーズ」「大東亜論」、そして高森師範の高森ウィンドウズの「ウソのような本当の話『犬の伊勢参り』」または、「逝きし世の面影」を読み足せば、我が國の國体を全て説明できてしまうのではという感想を抱きました。そして、本書は今回のライジングにも関係する重要な事実を突きつけていて、本書は我が國における臣民一人一人に需要な答えを隠しているのではという感想も抱きました。
　今回のライジングでは日本人は一神教の文化（欧米人も含む）と比べて個が弱いと書かれていましたが、実は日本人と一神教では個の確立が全く違うことが書かれています。
　まず、本書では欧米人は人間である他社に対して自己を示す形で個を示す（他人に対してあなたと違うとする）のに対し、多神教で森羅万象に神が宿る日本では自己を極めることが個の確立であるというのです。この自己を極める個は古代の作品である「源氏物語」や「枕荘子」「日本霊異記」などでも自我を奥深く追求していることや現在の漫画やアニメでも絵柄などの作品は勿論、物語でも自我を追及している場面が物凄く多く重点を置いていることからも解ると思います。これは日本は一神教と違い、森羅盤上に神が宿るという自然とともに共存する概念があることから、自然と向き合い、自分自信を追及し、掘り下げていくことによって個が成立していくというものです。
　よって、漫画を描き続けることで漫画という美術で己の感性と技を磨いてきた小林師範も個が成立しているのであり、鍼灸師などの人間そのものという自然の力に治癒の可能性を見出す東洋医学も自然と向き合い、知識と業を極めて自己を掘り下げ、個を設立していくのだと本書を読んで思いました。
　また、明治に至るまでは仏教も神道も分裂されておらず、神社も寺も役割ほぼ同じでした。そして、村では自然と向き合うことで人間がどうしても私情を抑えきれずに自然を冒涜しているという悲しみに耐えられず、山に入り、空海のごとく滝に打たれ、岩穴に籠っては座禅し、食物も行く先々で見かける木の実や山菜だけを頼りに自然と一体化し悟りを開く、修験道を行うのです。この道を専門に行う人を修験者と言い、各地の寺や神社で神主のような役割をし、村の重要な相談役として担っていて、明治に政府によって廃業させられるまで存在していました。
　日本では自然と折り合いをつけることが共同体であり、自然を全くの別の世界として分離し、一神教に頼った西洋の共同体とは全くの別物だったのです。また、自然に対する概念も現在とは異なっていて、西洋における自然は「nature」として生物などの科学的要素が強いのですが、日本の場合、明治までは自然とは「オノズカラシカリ（自ずから然り）」という意味である「ジネン」と読まれ、「自然にそうなった」などの自然界とは全く関係のない意味でつかわれていました。また、「シゼン」と呼ぶ場合は「突然に」という意味が含まれ、これは火山や地震が突然発生することから、「自然」を「シゼン」と呼んでいました。よって、自然と向き合うと行くことは自分が体得するべき技や業を自然に行えるようになる意味合いでの自然と突発的に起こる地震などの災害や異変と自らが向き合うことによって確立させていく個が日本における個となるわけです。
　共同体の話に戻りますが、このような自然と向き合って確立された個も当然、共同体が育てたわけですが、この共同体も何十層にも重なっていて、たとえば、農業をしている組合もあれば山林の組合もあり、また、加工や職人の共同体もあるといった具合に、一つの共同体から抜け出してもまた別の共同体によって己を補完することが可能であり、よって、完全に村八分になることは殆どなかったとのことです。また、現在でも畑によって出来、不出来などのばらつきがあり、不作の土地には法冊の土地の作物を分け与え、大地主は小さい地主や土地の人々に大地主の土地で取れる作物や資源を分け与えるなどの協力が不可欠で、もし、この助け合いから外れると信用を失い、結果として発言権を失ってしまうということになるわけです。そして、年中、村の一か所にとどまっているわけではなく、時には修験道の一環として山を長期間に渡って山の神に触れる傍ら、同じく修験道で移動している別の地区の村の人々と交流し、時には専門の宿場で情報や作物の種子、工具などを交換していたことから、むしろ、現在の村よりも外の世界を自然界ともども見つめていたわけです。
　また、都心では自然界が存在しなかったとはいえ、共同体が存在していました。これは一度建設された都市部はそれ以上、現在のように急速な発展や建設がなかったことから町の変化そのものも緩やかな片目に共同体が生まれ、その共同体を繋げていたのが山や寺、神宮を目指す講の会員になることと紙幣を出し合うことでした。例えば、長屋で一人の住人が商売に失敗したら、皆で紙幣を出し合って融資という形で貸し付けを行い、講という修験道として山や寺、神宮を目指す会員に入って自然と向き合うことで、村の人々と同じく自然と向き合って個を設立させてきました。
　これら共同体の概念が本格的に壊され始めたのが近代化へと進んだ明治時代であり、修験道もこの時に中止になり、廃仏毀釈によって神仏習合もなくなりました。その一方で國家元首たる天皇と個人を結び付ける形で國民にさせ、その邪魔となる共同体を廃止し、個人を年に出して國としての手柄を揚げることを最大の価値とすべく、方針を切りました。よって、明治以降に作られた文部省唱歌のいずれも故郷をすてて、永遠に帰郷しないという意味合いの歌詞ばかりが作られています。この共同体の崩壊は武士が支那をモデルにした中央集権を明治時代にようやく実現し、近代化によって共同体は崩壊に向かい、戦後の高度経済成長に伴い、村は食糧増産地域としての機能しか持たなくなり、都市も激しい変動によって共同体をつくる暇がなくなるほどに人を機械化させてしまいました。
　しかし、先の大震災で見られた都市機能の危うさと近代産業の脆さを我々が体感した現在、かつての共同体がより一層見直す必要に迫られます。里山だけではなく、都市内でもこれは同じです。里山資本主義を掲げるのも我が國の歴史から繋がる健全な個と個を育てる共同体を構築することであって、里山そのものを目標とした原始回帰そのものが目的ではありません。
　解説が不十分で申し訳ありませんが、小林師範のライジングを購読し、共同体、里山資本主義、「かぐや姫の物語」を含む里山や本物、偽物を題材にした作品に興味と関心を持たれた方には内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」は必読であることこの場で強く説明させていただきます。
　今あなたが体感しているその「共同体」は我が國の歴史から成る本物の「共同体」なのですか？
その回答は、時には不完全でしょうが、すべてに答えることが出来るのが内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」なのです。

2013-12

私情をこの場で述べていただくこと、まことに恐縮ですが、実は私は本年から以下の塾で一年間学んだあと、里山を目指すこととなりました。

地球のしごと大學　ネクスト２００年創造学部
http://chikyunoshigoto.com/class/next200/

詳細はリンク先を読んでもらうとして、この塾では >>71 で述べた内山節氏を主任教授とし、今後の２００年に備えた地域づくりの人材を育成するということを目的とした塾で、ライジングのコメント欄で話題となった「里山資本主義」の著者である藻谷浩介氏も講師に含まれています。
講義や現場での実習は１月から１２月までの間、２週間に一度に行われ、その間にテキストとなる書籍を購入し、講義や実習日の三日前までに感想を提出しなければなりません。また、仮に出席できなかった場合は講義とディスカッションを収録したDVDが送付され、内容が把握できるようになっています。
塾の後は就職支援であるキャリアサポートも行われ、まさに里山資本主義を実践し、グローバルと相反する、地域から日本と世界を変えることを目指す人々のための塾と言ってもいいでしょう。

定員は２０名と規模が少なく、開催場所も東京ですので実際に参加できる人はなかなかいないと思いますが、只、ライジングの読者にはぜひ、この存在を知ってほしく、あえて紹介させていただきました。参加してほしいとか宣伝してほしいとかいう意味ではなく、只、頭の片隅にでも入れておいてほしいという思いなのです。

感想などを書いてくれればありがたいですが。

これは里山資本主義を実践させるための塾であり、ここの塾を卒業した人々が地域における國の発展と國体の護持を担っていくことを自らが期待します。

この内容から見ても変わるとおり、この行為に左翼も右翼もなければ保守も革新もありません。只々、日本人の自然と向き合うローカルでの姿勢をそのままに表しているということであり、あえて、「愛国」や「人権」「世界市民」と掲げずとも、この行為そのものに日本人としての基本的な在り方が全て含まれているとみてもいいと思います。

なお、１月１６日に東京の六本木で説明会が行われますので、リンク先で紹介した紹介内容では物足りず、なおかつ日付と場所に都合がつく場合はぜひ、申し込んで立ち寄ってみては如何でしょうか？

ネクスト200年創造学部 説明会
http://chikyunoshigoto.com/class/next200about/orientation/

本年、私は本格的に不耕起農法で米作りを種籾から行うこともしますので、前年以上に忙しい日々と送りそうです。紹介された書籍も果たして読み切れるかどうかも早速、心配となってきました。

これまで、塾について述べなかった理由としては宣伝や勧誘と見られてしまう恐れがあったからであり、あくまでも里山資本主義に興味を持ってくださったライジング読者に存在だけでも知ってもらうことが目的だったからでもあります。

この塾で自分がどのような感想を持ち、どのようなことを学び、実践していくのかだけでも見ていてくれれば幸甚です。

2013-12

>>70 こいらさん

>茶魔が子供が落とした5円玉

あー、思い出しました「五円を呼ぶ、魔法のリングでしゅね！」と茶魔が驚愕していましたね。爺や曰く「御坊家にはそんな細かい貨幣はありませぬ」だとか。なんでも御坊家って0の付かない貨幣や紙幣が全く存在しないのだそうです。だからこそ、１円も茶魔にとって驚愕の存在だったんですよね。

>そんな漫画を描いていた漫画家の秘書が凶ばかり引いていたとは、実に強運で「おおめでたい」巡り合わせかもしれませんね。

その「おおめでたい」が茶魔一人の幸運にとどまっていなかったことから、岸端編集長一人だけではなく、よしりん企画やゴー宣道場師範、門弟、そして我々読者にも広まっていくことが期待されますが、これは期待しすぎでしょうかね？

2013-12

雷神宮歌会　サブテーマ：―右―、―左―
民の声　右から左へ　受け流し　靖国参拝　右往左往す

雷神宮歌会　番外編
安倍晋三　靖国行ったは　いいけれど　言い訳ばかりの　ノミの心臓

お久しぶりです　石川　材木

2013-12

　雷神宮歌会　メインテーマ：―個―、サブテーマ：―右―、―左―、―酒―、―薬―、―亜―とのこと。「亜」は「唖」になっちゃったけども(^^);;・・・

---個に集に　公私にわたり　みぎひだり　薬も酒も　過ぎたれば　心に体に　障るべし　文字の瀑布に　唖然とぞする---

2013-12

大東亜論19時に書店にて購入　現在第3章なう。akb48showで休憩中！

色々感想はあるのですが、実は僕は山形県民でして、3章に出てくる大西郷遺訓、南洲神社、それに官軍が、負けた軍に帯刀を許可するなんて計らいを見せてくれてたなんて全く知りませんでした。。県民として、凄く嬉しいですし、衝撃的な内容でした。大西郷遺訓を残してくれた県民の先祖がいたなんて誇りに思います。内陸の豪雪地帯の為、雪が解ける4月頃まで、遠出はできないのですが、今年のＧＷあたりは南洲神社行ってみようかな。

2013-12

チャンネル桜がニコ動にあったので行ってみました
２０００人の寄付のおかげで番組はタダで見られるようです。
大量の動画が上がっていますがタイトルだけでごちそうさまって感じでした
それでも我慢していくつか見てみたのですが酷いものでした。
ひたすらポジショントークが続いて頭が悪くなりそうです。
そのうえネトウヨのものと思われる気持ち悪いコメントが大量に流れてきます。
論壇ホステスらしき人も何人か見ましたがかなりイタイです。
「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」というかなり無茶な肩書の人もいました。容姿は微妙なのですがファンがいるらしくコメントでは「さなみん」と呼ばれていました
こういう動画を「暇なの？」って言いたくなるぐらい大量にアップしているのがチャンネル桜です

ここまで酷いと彼らがＮＨＫを目の敵にしているのもひがみでやっているようにみえてきます。
ニコ動の社会言論カテゴリーのランキングでは上位を独占しているようですがネトウヨ達のたまり場になっているだけのことでＮＨＫや朝日とは比べるまでもありません
よほど苦しいのか番組最後に必ず「ご支援のお願い」があります。
長いのでここには書けませんが自らの弱さを棚に上げて私たちは正しい主張しているからこそ不遇なんだと主張しているようでした。
こういうところはネトウヨにそっくりです
自分たちに賞賛の声を上げてくれるネトウヨ向けの自己満足動画を大量にアップしているうちに保守論壇自体ががネトウヨになってしまったようです。

2013-12