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>>75 こけこっこーさん
私も同感です。唖然…

2013-12

>>79 ひなたなのさん

アイコンの更新、ありがとうございます。103系は私が幼少から青年までの間に度々お世話になった車両であり、思い出がいっぱい詰まった車両でもありました。幼少のころは103系は先頭車両に乗っても背が届かずに運転席が見えなかったこと、そして、青年時代はドア付近に乗り合わせると吊り輪が周囲になかったことから手すり探しに苦労したこと、ドアの内側だけアルミ箔で、さらに停止するとモーター音の独特の心音が鳴り響いた等など、思い出いっぱいの車両でもあります。ちょうど、２０１系、、２０５系に入れ替わる時期でしたので、乗り合わせるたびに２０１系、もしくは２０５系に乗り合わせないか運に賭けていましたが、いざ、１０３系がなくなると、遠くのローカル線にまで足を延ばしてまで乗りに行った思い出もあり、つくづく、人間の意志の贅沢と傲慢に痛感した時期でもありました。
車両が青色であることから、私の地元では京浜東北線、京葉線で使われていた車両で、京葉線では十年ほど前まで活躍していました。幕張や館山に行くときの思い出深い車両でもあります。
　 さて、チャンネル桜ですが、「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」なる出演者が出演する以前にもネット界で皇統男系固執をほざきまくっては水島チャンネル桜独裁者に見初められて言論界に出演した詐欺師がいました。現在もHPがありますが、経歴を見ますと「評論家（政治哲学（保守））」と「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」と同じく、かなり痛い「肩書」の持ち主でチャンネル桜やそのほかの自称保守関連の講演で語る内容はもちろん「保守思想」と「皇統男系固執」です。しかし、すこし内容を少し聞けばわかるとおり、この輩は「西洋の保守がなければ日本は守れないし、日本の保守は左翼に対抗しきれない」と日本独自の思想を無条件で扱き下ろし「江戸時代は日本を停滞させた暗黒の時代」と江戸時代を扱き下ろす自虐史観の持ち主で歴史観からして左翼、サヨクと思想が同じであることが明確で、このような輩が「保守」と名乗っている時点で自称保守の論壇は、「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」と同じく、危うい存在であることが明確であることを認識しなければならない存在でもあるわけです。
「NHKに対するひがみ」と推測していますが、「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」や「評論家（政治哲学（保守）」などの肩書を持つ怪しい輩を起用し、ネトバカ、ネトウヨを運動に動員することからもこの推測は事実を明確に表しています。これら輩はマスコミを「マスゴミ」と扱き下ろしますが、その実態は自分たちが「マスゴミ」に太刀打ちできないどころか、まったく相手にされないほどの、塵以下の存在であり、その立場から脱しきれないという現実を受け止める器すらない心の狭い人々でもあるのです。だからこそ、すこしでも異論を唱えようものならネットでは投稿禁止となり、言論界からも完全に排除されてしまうのです。
　このような共同意識はかつては一部を除いては明治以降の近代化までは庶民にまで広く侵透せず、また、存在していなかった共同意識であり、國内における近代化の限界を表している一例ともいえると思います。言論界や集団への排除を「村八分」と言う人もいますが、「村八分」事態が國史からみて、近年まで見られなかった現象でもあるのです。
　小林師範がブログで「『ゴー宣道場』も仲間内の『集』に『個』が溶解しないように、気をつけねばならない」と警戒していましたがその「個」こそ 内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」に明確に記されているのです。東西南北問わず、人間が人間である限り、健全な共同体無くして健全な個性は育たず、その共同体を把握してこそ「個」を認識できるのであり、その日本における「個」を明快に記しているのが 内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」でもあるわけです。もし、「個」、「共同体」「個」に興味をもたれましたら、ぜひとも 内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」を手に取っていただければと思います。
　紹介失礼しました。

2013-12

mayuさん

○その瞳　その息遣い　その走り　からだじゅうに　君は生きてる

>>48のコメント、mayuさんの馬愛が伝わってきて、良かったです。馬をギューとしているmayuさんもみてみたい気がします。
そして、ハヤタのことが夢に出てきたエピソードは心に染みました。夢に出たってことは、ハヤタの癖やリズムがmayuさんの全身の感覚に刻み込まれているということで、ある意味、恋人よりも深い絆で結ばれていることが伺えました。
遠野物語に馬と駆け落ちした女性の話があるので、ちょっと心配です(笑)

2013-12

>>72
magomeさんへ。
ご返答ありがとうございます。
それと里山と共同体の話は面白かったです。
それから里山へ入られるのですね。都市と違って自然は厳しいし、娯楽も少ないし物も手に入りにくいかもしれませんが、里山に普段住んでいる人間には分からない都市生活経験者の視点を忘れないで、夢を実現させて下さい。遠い熊本の里山から応援してます。
里山では娯楽は少ないので、インターネット環境は必須です。あと、家賃や野菜代なんかは安いのですが、上下水道なんかは都市部ほど整備が進んでいないところもあります（うちは上水道は井戸水で下水道はなくって合併浄化槽です）。
大変なこともあるかもしれませんが、住めば都なので是非、里山暮らし頑張って下さい！

2013-12

最近、コメントをご無沙汰しておりました。
いつも楽しく拝読させて頂いております。

大東亜論、買いました！
いまから、読み進めたいと思います！

2013-12

配信お疲れ様です。
「午年でうまくいく」という駄洒落に憤って（駄洒落は嫌いではありませんが、言う人物の問題です）ほぼ一週間、『大東亜論』を店頭に並ぶと宣伝されていた１月１０日に書店に行き購入しました。分厚さに負けてなるものかと一気読みに拘った私は、翌日が出勤日のために即日の読破は断念しました。よしりん先生の回答にもあった通り睡眠を優先しました。そして１１日、帰宅して読破に乗り出しました（余談ですが、このために「すべらない話」を録画しておいて見ることにしました）。
連載で読み続けるのも良いのですが、やはり一冊にまとまると読み終えて充足感が押し寄せてきます。登場人物の陰影や目の迫力に圧倒され、かつ緊張と緩和も味わいつつ、引き込まれました。随所に「おおっ」というような言葉もあり、印象に残りました。特筆すべきはやはり「一人でいて淋しくない人間になれ」という一文です。
来島恒喜の自刃の場面では息を呑み、戦慄が走りました。その後も同様です。
教科書や偉人伝の類では読めない側面を、改めて知りました。
現代と絡める以上、欄外がほとんど残っている意義も大きいと思います。渦の中より、出て外から見る視点を養うことになります。
この雄編が、今後も続く意義は大きいので、読み続けずにいられません。期待しております。
何度か読んで感想を送ることも、してみようかと思っております。

2013-12

「大東亜論」、つくば市のショッピングモール「イーアス」内の書店で購入しました。ど～んと、店頭の棚三段に陳列されていたので、その壮大な景色に、富士山というよりも、筑波山を仰ぐ様な思いになりました。いま時点では「自由民権運動」の章、私の地元でもある「加波山事件」に関わる場面で脱線して、別の書物に浮気したり…、SAPIOで読んだ時とは感覚が全く違うなぁと思っています。昨日は久々にジムに寄って運動もして来ましたが、つくづく「運動」の在り方について考えさせられています。以上、「途中経過」でした。

2013-12

こんにちは。

カレー千衛兵さん、了解致しました。
(^_^ゞ
ありがとう♪

2013-12

初めてコメントさせていただきます。

「金曜日はデートの日だ」

は確か

「金曜日は女を抱く日だ」

だったよーな...

2013-12

>>83　magomeさん
１０３系が分かる人がいて嬉しいです
これは和田岬線という一駅しかない支線を走っているものですが
同じ青色が阪和線でも走ってます
大阪環状線がオレンジ
関西本線がウグイス色
と私の地元の関西ではまだまだ現役です

今日の道場はチャンネル桜から流れてきた連中が多かったですね
やたらと関係ないことを書き込んでいましたが暇なのでしょうか？
田母神閣下が出馬するということで勝手に盛り上がっていたようですが
強姦米兵を擁護するような人は勘弁して欲しいです
他のメディアでは舛添要一Ｘ細川護煕がメインで
田母神閣下は泡沫候補っぽい扱いなので大丈夫だとは思うのですが
保守論壇がオールスターで支援するようなのでちょっと心配です
支援者の中に有名人が何人かいるので間違って当選しないかという心配と
ひどい負け方をしてネトウヨや保守論壇が
オウム化したら怖いという心配です

「共同体の基礎理論」はレビューを見るとなかなか良さそうですね
本屋で探してみます

2013-12

>>53 ニセただしさん
むしろ「カレー千衛兵」こそが、間違ってる感ハンパないので、
なんにも、お気になさらないでください♪
「カレーせんべい」というハンドルネームは、下町っぽくて、気取らなくて、
人からは、ちょっとバカにされるくらいの感覚で親しまれたらいいなぁ、
という思いが込められていますので(⌒▽⌒)

>>48 mayuさん
そっか・・・。mayuさん、好きな人いたんだ・・・。
そうですよね！　そりゃ、いますよね！
年配の方で、引退後も活躍されていたなんて、素敵な人なんでしょうね。
どこの馬の骨か分からんヤツよりは、あきらめがつくと言うものです。
・・・はぁ、ウマれ変わりたい。

2013-12

フリージャーナリストのようにフリーの人のポジショントークの理由は以前のゴー宣でわかりましたが、大学教授のような安定した職業のひとまでそれに陥るのは理解できませんでした。しかし、今回のゴー宣でよーくわかりました。
まさか、小遣い稼ぎと虚栄心のためだったとは…、それだけのために小さい小さい媒体に執着していたとは…。しょうもなさすぎて意外でした。

2013-12

雷神宮歌会サブ酒

○僕の顔　赤かったのは　酒のせい　君の瞳の　せいではなくて

2013-12

失礼いたします。
大島優子さんの卒業に関してよしりん先生、
僭越ながら全く思っていた通りの事を
ブログに記しておられて良かった。

「大島優子のAKB48卒業」は決して
「プライベート」な事柄では無い！
と考えていました。
大島優子さん充分にその覚悟と責任感、
さらに言うならその後の批判の声も
全て承知の上での発言だった思います。

よしりん先生、大島優子さんの事を
盛大に力一杯！守ってあげて下さい！

2013-12

【大東亜論を読んだ感想】

「論から物語へ」の言葉通り、純粋に漫画として楽しめました。
スケールの大きい理想を持ち、それを実行した男たちの躍動を
迫力のある絵で表現されていて圧倒されました。

そして【大東亜論】もまた「ゴーマニズム宣言」なのだと思いました。
「人間が一番守らなければならないものは『美意識』である。」
と、この作品から感じ取ったからです。
「ゴーマニズム宣言」は美意識の所在を明らかにしてきた本であると、私は再認識した次第です。

さて【大東亜論～巨傑誕生編～】で印象に残った場面は、
箱田六輔が割腹した話です。
また、頭山と玄洋社が、箱田家を手厚く援助し続けた話に涙が出ました。
「頭数にたのむ精神」ではなく「一人を以て千万人に当たる気概」こそが、
公のためには必要であると、我々も知らなければならないと感じました。
「一人でいて淋しくない人間になれ！」

また、来島恒喜の臣事の決行、そして自刃の場面に涙しました。
「天下の実行者と事を共にする」と言った
来島恒喜の言葉は重いと思いました。
「天下の諤々は君が一撃にしかず！」

私は、現在の時事問題について、自分はどのように考えるべきか、
毎週配信されている小林よしのりライジングを読んで学ばせて
頂いております。
正しい判断をするためには、正しい情報を得ることは大切と存じます。
しかし最も大切なことは、「正しい美意識を磨き続けること」であると
【大東亜論】を読んで感じました。

【大東亜論】はまだまだこれからも続くとのこと。
頭山満をはじめ玄洋社の男たちの躍動と美意識の物語に、
刮目していきたいと存じます。これからも期待しております。

2013-12

　雷神宮歌会　メインテーマ：―個―、サブテーマ：―右―、―左―、―酒―、―薬―、―亜―。

○個人では　右も左も　判らぬが　マスに混ざれば　強く出るゥヨ

○依存性　ありて麻薬の　亜種なれど　酒は百薬の　長と云うなり

○炸裂し　伝説になりし　集団は　いざ大亜細亜へ　雄飛の刻ぞ

○集団に　収まりきらぬと　知られてた　推されぬエースを　笑顔で送れ

　「AERA」の対談を読んだら優子がゴリ押しされない理由が判った　na85

2013-12

岸端編集長、小林師範、泉美師範、時浦師範代および、よしりん企画の皆様、今年もよろしくお願いします。そして、新年初のライジング配信、御疲れ様です。

　自称保守系雑誌は小林師範がWAC出版の「WILL」で「ゴーマニズム宣言」の連載を止めるまで、一定の関心を寄せていたのですが、あまりにも型に嵌った文章のために「WILL」で「ゴーマニズム宣言」を終了して以来、見向きもしなくなりました。正直言って、現在「大東亜論」を連載している雑誌、SAPIOもありきたりなビジネス雑誌や自称保守系の主張とあまり変わりがないことから、もし、小林師範が「大東亜論」を含む「ゴー宣」を連載していなかったらSAPIOの購読もやめると思います。親友にもゴー宣の単行本は買うがSAPIOは買わないという人が周囲に居ました。
　これまで様々な言論人の主張を読み、活動を見てきましたが自称保守、革新左翼問わず、日本人が古来から養い、維持し続けてきた価値観を繋げて守っていこうとする行為が不完全ではありますが見られました。これは極左を除く、左翼、サヨクが行き過ぎた大量生産、大量消費に反対し、その一方で自称保守が國防のために武装強化を唱え、國家と國を守り、戦前、戦中日本の行為を冷静に分析する所に、日本人としての価値観を守ろうとする一例が見られます。しかし、ここで問題となってくるのが、自称保守も左翼、サヨクも小林師範が仰ったように欧米のような個性を維持する強い意志がないために、自分の主張よりも論壇者たちの集団に属することを目的に活動してしまい、自分自信を養うための知的誠実さや知性を養い、己自身の言葉と知性として吸収する柔軟性を失い、その結果、ネットなどから流入する大量の情報と同調圧力に流されて思考することが出来なくなり、言論の内容も同じ内容で停滞するか、論壇者たちの集団と同じになってしまうというわけです。この原因は高度経済成長から始まった、それまで日本人が頼ってきた共同体の完全なる崩壊が原因なのではないのかと思います。
　人間が集団で活動する生き物である以上、宗教などの文化、文明によって共同体を維持しなければ個性も育たず、維持することも不可能であり、これは欧米とて変わりはありません。日本の場合、高度経済成長に伴い経済的に豊かになった一方で地域の過疎化と都市への人口流入、そして都市の急速な発展と変動によって明治以降の近代化によって崩されてきた、都市や都市以外の地域で維持されてきた共同体が完全に崩壊し、その結果、日本人は頼るべき共同体を求めているのだと思います。
　ネトウヨ、ネトバカは掲示板以外に精神的に頼る共同体がないために掲示板に執着していますが、言論人もまた、論壇者の集団以外に精神的に頼る共同体がないために論壇者の集団にいるために固辞し続けるのでしょう。これはいくら肩書が多くとも結果は同じだと思います。そして、政治家もまた、落選してしまうと政界という共同体から干されることになってしまうために集団に所属している論壇者と同じ結果になってしまい、その結果、國民が期待する政治家が不在という状況に陥ってしまうわけです。
　近代化によって共同体が崩壊する前は、日本には全国的に共同体が何重にも存在し、例え一つの共同体から抜け出すことが出来てもまた、一つの共同体があったことから、今よりも自由に行動ができましたが、現在はこれら共同体がほとんど、皆無に等しい人々が余にも多いからこそ、自由な主張も、自由に主張できる環境も生まれないのだと思います。この現象は都市であれ、都市以外の地域であれ同じだと思います。國民國家であり、近代國家である以上、國の行く末を真剣に考えることは大切ですが、それと同時に國民、一人一人がそれぞれの地域で共同体の創造と維持を真剣に考えて行かなければ國どころか自分自身の生活も自分自身の手で守っていくことすら難しい世の中になると思います。言論界でも共同体について真剣に考えなければいずれ、國民の関心も現在よりさらに薄くなることだと思います。
　泉美師範の「ザ・神様」でスクナビコナを潰してしまったオオクニヌシを見ていると、なんだか口達者だが加減を知らない弟と腕っぷしが強い兄貴の兄弟げんかそのものですね。ここで損をするのが口達者なやつで、お互いになかなか仲直りできなかったりするんですよね。もっと、漫才みたいに続いてほしかったのですが、オオクニヌシは今度はどうするのでしょうか？
　「大東亜論」を購入して読みました。これだけ分厚く、かつ熱い内容であるのにまだまだ続きがあると思うと楽しみで仕方がありません。SAPIOでも読み終えたとたんに「まだかまだか」という衝動を抑えるのに必死なのに、この単行本を熟読するとこの衝動はさらに抑えられなくなるので困ってます。そして「大東亜論」に止まらず、新たに書き下ろしを出版するなんて、読者をどこまで楽しませたらいいのかと、楽しみが心から溢れ出てしまいそうです。「大東亜論」の書下ろしも師範の満足のいく作品になることを期待しつつ、次回のライジングと、明日の道場を楽しみ似ていします。

2013-12

　一週間ほど前に「かぐや姫の物語」をみて、七日に「ハンナ・アーレント」を見ました。SAPIO２月号で小林師範が「大東亜論」の欄外に「ハンナ・アーレント」には在特会やネトウヨなどの差別主義者が跋扈する日本にとって重要なメッセージが含まれていると述べていましたが、「かぐや姫の物語」も「ハンナ・アーレント」とは別の視点からして、在特会やネトウヨを含む現在の日本にとって重要なメッセージが含まれていると思いました。
　まず、「ハンナ・アーレント」ではアーレントがアイヒマンを分析し、これからの教訓に生かそうという誠実な意味を論文に書き込んで読者に伝えようとしたにも拘らず、読者たちの大半が、読者たちの盲信するユダヤ人の絶対的な被害者観とアイヒマンのユダヤ人に対する憎悪だけに固執し、盲信から来る期待に応えなかったとしてアーレントに罵倒する様はまさに、在特会やネトウヨ、ネトバカ、そして自称保守たちに当てはまる行動でした。そしてアーレントを罵倒する人々とアイヒマンの共通する点が、アイヒマンも、アーレントを罵倒した人々も同じ「平凡な人」だという所に考える所がありました。映画の終わりにアーレントが冒頭で思考することの大切さと、思考を停止した時点で誰もがアイヒマン（自分の感想では、アーレントを罵倒した人々も含む）になれることであり、この思考停止が大虐殺や無差別殺傷、もしくは泥沼の戦争など、國運に悲劇をもたらす大きな要因になるという重要な意味合いが含まれているのだと思いました。
　よって、自称保守やネトウヨ、ネトバカは自国の「優れている」部分を全面的に押し出しては中韓をこき下ろしていますが、本当に「優れている」か、あるいはなぜに「優れている」か追及せずに思考を停止している時点で、すでに、知識の時点で、自称保守やネトウヨ、ネトバカはアイヒマン、もしくはアーレントを罵倒した人々と同じであると見るべきで、自称保守やネトウヨ、ネトバカが自国の先進性を自国の将来のために有効に活用してくれるという期待も当然、持てず、帰って自国の先進性に泥を塗りかねない事態となりかねないわけです。
　「かぐや姫の物語」はまさに胸を打つ作品で、これほど心に響いた作品は栄田に止まらず、本当に久しぶりだと思います。「かぐや姫の物語」の舞台となる里山は我が國の原点でもあり、原理でもあることが解る一方で、この作品では里山と都が完全に分離された社会であることがわかります。故に都で幾ら里山で養われた共同意識を望もうともそれは所詮、虚栄に満ちた「ニセモノ」の域を出ずに、自分自身もその虚栄の中にいる以上は本物を望めることはないことが痛いほど伝わってきました。物語の中盤で、かぐやに求婚を迫る貴族たちがいくら良き言葉を言おうとも、結局はその言葉の内容もまた虚栄心を満たすだけのニセモノであることがかぐやの無理難題によって暴かれますが、この箇所こそが現在の論壇誌におけるポジショントークとそのポジショントークを支援するネトバカ、ネトウヨを的確に表していたと感じました。論壇誌に限らず、僅かな震災で機能不全に陥る首都圏、想定内の震災で事故をお越し、放射能汚染を招く原発、津波に全く役に立たない堤防、冷夏に脆く、農薬、除草剤、化学肥料なしでは育てられない農産物や農業など、現在にはなんと、ニセモノが蔓延っているのやら。
　「かぐや姫の物語」ではニセモノに気が付き、自身が求めていた本物に気が付いた時点ですでに手遅れであり、後悔しても後悔しきれない最期が待ち受けていますが、本物すら解らない、あるいはわかろうともしない現在の論壇誌でほざく輩やネトウヨ、ネトバカに果たして、このニセモノに苦しみ、本物を追い求めていた「かぐや姫の物語」の主人公に自分を重ね合わせることが出来るのやら。
　物語の都では貴族と貴族以外の人々には売買などの交流はあれど、共同体はなく、完全に世界が分離されていました。故にいくら里山からの恵みをいただこうとも、里山にまでその意識は至らずに世界が分離した結果、共同体のない、虚栄に満ちた世界が作り出されているのだというのが現在の、私が感じた感想です。この世界はネットや論壇村に閉じこもっている人々にもまさに当てはまる世界で、この世界でいくら高貴な扱いを受けようとも永遠に我が國を含む、現実の世の中と分離され、その代償として飢餓や疫病、あるいは災害という天罰が下されるわけです。かぐやが人間界に居たときの記憶を消され、月に帰るというのはニセモノと本物を区別して認識した時にはすでに手遅れである場合が少なくないというna85さんが前回のライジングで述べた感想をそのままに表していると思います。これはネトバカ、ネトウヨはおろか、ポジショントークに引き籠り、TPP、グローバル、原発を推進している論壇者も絶対に「ハンナ・アーレント」とともに見ておかなければならない作品であり、この二作は今年、もっとも日本に影響を与える作品であってほしいと願います。
　「風立ちぬ」より「かぐや姫の物語」の方が心に響きました。na85さん、作品の紹介ありがとうございます。

2013-12

>>9 こいらさん　おぼっちゃまくんの「おおめでたい」ですが、これは茶魔が「大凶」を引いたと思ったら、おみくじを引いた神社の神主さんに「それは千年に一回引かれる『大目出度い』という超幸運のおみくじ」と驚愕するという内容だっと記憶しています。どんな字だったから忘れましたが、大凶と字が似ていて、茶魔は当初、「大凶」と間違えていたという内容でした。そして、その回の終盤には隕石が茶魔が通っている学校の校舎に直撃し、校舎の修理のために冬休みが一週間伸びたことから、茶魔の友人たちが涙を流しながら「だいめでたい（だったかな）」と叫んで終っていたと思います。
　単行本が手元にないので記憶だけを頼りに書いていることから、記憶違いなどの恐れがありますので、もし、よろしければ、よしりん企画に茶魔が「おおめでたい」というくじを引いた回について簡素に説明してくだされば、大変に助かります。

2013-12

『大東亜論』早速拝読しました。
孤独であり無私であることは美しい生き様なのですね。だから頭山満はテレビもネットもない時代に国民から尊敬され一目置かれたのだと思います。

2013-12