na85

　よしりん先生、時浦師範代、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございます。

　マスコミ人には水俣病訴訟の弁護士なら常に左からモノを言うべしと考える人間が一定数おり、高島章氏のように左右のポジションに拘らず社会悪を追及する人物は目障りだったのでしょう。新潟日報社の坂本某もそういう人間の典型でしょうが、それ以前に人格的に酷過ぎます。氏の数々の暴言には凄まじいムカつきを覚えました。
　このように、地位のある人までがリスクを自覚しながらも不道徳な振る舞いをしてしまう現象には、ネットが人を狂わせるという要因の他に、自分たちが依って立つ「正義」の脆弱さがあると考えます。だから他者への攻撃性を強めて自分たちの「正義」の強化を図っているのでしょう。
　日本丸の乗客は、左右の絃に分かれて互いに罵り合っていたら、いつの間にか船そのものが沈没しかねない状況だったとというのが現状ですから、ポジションには意味などありません。これが左右にポジション取りした人の「正義」の脆弱さの正体だと思います。

　隔絶された左右の空間への逃避は弱さの証明　na85

2015-11

　西洋社会は罪の文化、日本社会は恥の文化だとされます。世間の目を気にして、ばれたら恥だからカッコ悪いことはやらない程度の認識の日本人より、一神教の神との契約に基づき罪を意識して生きる西洋キリスト者の方が高尚だと言うのが、ベネディクト女史の言い分です。前者が道徳に該当し後者が倫理に該当するというのは非常に乱暴な区分ですが、これも一つの見方です。
　西洋人によって低劣だと決めつけられた日本人の道徳ですが、この道徳にも種類があると考えています。世間様に対して恥ずかしい真似はできないという空間軸の道徳と、ご先祖様に対して恥になることはできないという時間軸の道徳です。この時間軸の道徳は膨大な数の死者全体を意識すればカミ様やお天道様が対象に成り、西洋キリスト者の倫理に近づきます。
　また同時に、空間軸の道徳もバカにできないと考えます。恥や汚名を雪ぐには死をもって為す必要が生じる場合があるからです。武士の時代には切腹の文化があり、死んで詫びるという行き方は現在も残っています。政治家や経営者の自殺のニュースは現代日本でも時々聞かれます。死ぬほどでもない逃げの自殺があるのも事実ですが、それでも文化として残っているわけです。この死を持って恥を雪ぐ日本の行き方は、免罪符を買ったり教誨師に告白すれば許される程度の西洋の行き方より、果たして低劣だと言えるのでしょうか。

　この道徳も共同体が機能しなければ意味を為さない　na85

2015-11

　木蘭先生のブログ「優先席の混み入ったシーン」を、私も考えてみたいと思います。

　まず登場人物が全員、その場にいる他人の目を気にしているということです。パンクロッカーは自分の見た目から世間の人が受ける印象の通りの行動をすべきだと心のどこかで構えており、善行を為した際も照れ隠しで悪態をつかなければならなかったのです。ババアは敬われて然るべき年寄りの自分がこれ見よがしな悪態をつかれながら席を譲られるという分裂した状況に混乱し、「チッ」と舌打ちして文句を垂れるという仕儀となりました。
　右隣のサラリーマンは隣の若者のルックスを見れば席を譲らないであろうことは自明で、本来自分が席を譲れば問題なかったはずですが、その機会を「疲れてるから」「若者が譲るのが筋じゃないか」と見送ったため現在の混乱状況を引き起こしてしまいました。そんな責任を自覚してもいるから頭が混乱したまま、とりま（見かけも込みで）その場で一番悪そうに見えたパンクロッカーを説教しに行くことになったのでしょう。まぁ殴られるでしょう。

　キャラ的に今自分が周りから「どう見られているか」「どう思われているか」を気にするより、「困っている人がいたら手を差し伸べる」で良いと考えます。その場にいた全員が、世間の目を気にするという「道徳」の成分の中で最も問題のある部分に囚われているから、結果的に不道徳な行動をしてしまうのだと思うわけです。

　私が左隣に居たらロッカーが逡巡してる間に譲ろうと思う　na85

2015-11

　木蘭先生の「ザ・神様」はいつも以上に弾けています。ハンサムPさんの曲の歌詞でブッと吹き出してしまいました。「今日あの日なの」→振り返りもせず「ヘイタクシー」なんて対応したら「月のモノ」に代わってお仕置きされそうです。
　しかしヤマトタケル、ミヤズヒメがあの日なのに！やってしまったのでしょうか？「それ」が発覚してから、気持ちを確かめると言って歌を詠みあい、確認したら結ばれるという展開なのですから…。それにV8エンジン全開では後日談のようにも思えません。だったら二人ともなかなかのヘンタイですね。
　それにしてもヤマトタケル、すっかりオトタチバナを忘れたような節操の無さ、いやいや前向きな姿勢、これこそが英雄の証なのでしょう（よいしょ先生風・笑）。

　やっかみはこの辺にして…（笑）　na85

2015-11

　よしりん先生、木蘭先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございます。

　ゴー宣では非常に解りやすく丁寧な解説をありがとうございました。その解説は池上彰をはるかに超えています。よしりん先生が「価値判断はしない」とされたのは、自分たちで下してみろという宿題だと受け止めました。どこまで出来るか分かりませんが、やってみたいと思います。
　西郷南洲遺訓には「文明ならば、未開の国に対しなば、慈愛を本とし、懇々説諭して開明に導く可きに、左は無くして未開蒙昧の国に対する程、むごく残忍の事を致し、己れを利するは野蛮ぢゃ」とあります。これを現在の欧米とイスラムの関係に当てはめると、未開の國＝アラブ諸国、野蛮国＝欧米となります。
　欧米諸国は、白人でかつキリスト教徒こそが世界の盟主に相応しいと思い込んでいます。それゆえ第二次大戦前の残忍な植民地政策も戦後の白人に有利なグローバリズムや非白人に対する差別的待遇も反省することはありません。自分たち旧宗主国の決めた秩序（サイクス・ピコ協定など）と自分たちが信奉する民主主義（政治制度として民主制が絶対に正しいというイデオロギー）も絶対だと考えています。だから白人1人に対して非白人1000人でようやくつり合いが取れると思い上っているわけです。西郷イズムからすれば、これは明らかに野蛮です。
　イスラム者にとっては、部族間の争いが絶えないアラブ人を何とかまとめ上げてきたイスラムの信仰こそが至上の価値であり、それ故イスラムの教えに反する近代化の全てを否定する傾向があります。西洋主導の近代化には確かに問題が多く、グローバル企業や富裕層の欲望を満たすため世界中で格差を拡大させるという負の部分は、産業革命以降の宿痾として現在も暗い陰を落としています。しかし西洋には絶対王政による圧制を排してきた歴史があり、女性の権利向上など正の部分にも目を向けなければ公正ではありません。
　イスラム国やイスラム原理主義組織は、信仰に伴う因習と化したかもしれない慣行（女性に教育を受けさせないなど）を固守しており、無秩序化が進んだテロ組織ではその悪弊が噴出しています。やはりこれは未開の老弊を保守したがゆえの野蛮だと言えます。しかし、イスラム圏の国々の中で最も近代化に成功したフセイン独裁のイラクや、比較的安定していたアラブの王族国家を次々制裁の対象にしていき、その破壊の中から野蛮なテロ組織を生み出していく欧米の野蛮さの方がはるかに上回っていると考えます。
　よしりん先生が執筆されている『大東亜論』は玄洋社にまつわる人々の群像劇ですが、彼らの理想は西アジア（中近東）までを含む大亜細亜主義であり、それは野蛮な西欧列強への有効な対抗軸と捉えていたと思われます。彼らはまたアジアの未開の国々を懇々説諭して開明に導く西郷イズムを継承しています。この行き方による道義外交は現在の国際情勢にも十分活かせるものだと考えます。
　軍事ではテロを制圧できないなら、なおさら根気よく説諭により開明に導くしかないと考えます。西洋の近代主義とは一線を画した価値を日本が提示しながら、例えばアラブの王族国家には明治日本を踏まえた立憲君主制を奨め、半祭政一致から始めて徐々に近代化に導くという方法が考えられます。西洋の消費社会やグローバリズムには日本の江戸期の超リサイクル社会や共同体社会を対抗軸にすれば、イスラム社会の共感を得られるかもしれません。
　しかし、未開を開明に導く希望となる価値が日本にあったとしても、日本が道義外交を展開するには米国の属国のままでは絶対に不可能であります。大西郷や玄洋社など道義外交をやってきた先人たちの歴史を持つ日本であれば、世界のためにも目覚めて独立を果たし、もう一度道義外交を掲げていく必要があるのではないかと考えるわけです。

　こんなので宿題の答えになるかどうか心許ないですが…　na85

2015-11

>>118：カレーさん
　「裁判長！被告側の最終弁論の前に、女王様のチェンジを要求します！」って、なんのことやねん！！


　関西ゴー宣道場の前には、PCの電磁波照射を避け、斎戒沐浴して過ごそうと思います。その際はもちろん「断髪」もして。そういう宣言ですね。

　同じく、当選…そもそもするのか？　na85

2015-10

　ゆえあって以後2号ほど私は消えます。それ以降のことはその後考えます。

　とりまの措置です　na85　

2015-10

>>106：mayuさん
　わかりました。まずは小型の手鏡で歯の表だけでも確認しながらやってみます。

　ハロウィン肯定派（仮装も好き）なmayuさんに、>>49が慰めと成ればと思います。

　歯に被せる銀の冠は最近見ないか…　na85

2015-10

>>82：mayuさん
　利き手は歯ブラシを持って、逆の手で手鏡ですか？なるほど、やってみます＾＾歯の裏を映せるような、歯科医が持つような極小の鏡があればいいんですけどね。

　100？　na85

2015-10

　「普通の人々が、自分たちの生活感覚をきちんと言い表し、互いに微妙なニュアンスまで理解し合う話し合いを行ってはじめて十分な民主的審議となる。」
　「自由民主主義の政治の前提には、安定したネイション（国民集団）やナショナリティ（国民意識）の存在が必要であると考えられている。また、ナショナルな言語（国語）や文化にも、自由民主主義を成立させる重要な役割がある」

　上記は、高森先生のブログ「民主主義には国籍がある」の中の光施恒氏の言葉を引用した部分の抜粋です。これは、顔の見える気心の知れた人々の集まり＝共同体なら民主的な審議が成り立つことを表すのだと思われます。そうであるなら、同一の民族が住み、同一の国語を話し、同一の国民意識を持ち合わせていなければ民主主義は成立しないのではないか？と考えられます。
　それでは中東諸国のように民族分布を無視して国境線を引かれた場合や、米国やシンガポールのように移民を受け入れて活力を得るタイプの多民族国家では、民主主義は不可能だということになります。逆に言えば、同一言語を話し、国内に住む人間すべてを同朋と言ってしまえる日本のような共同体国家こそ、本来最も民主主義が成り立ちやすいと言えるはずです。

　「関西版ゴー宣道場のテーマはデモということですが、僕はそれを「政府、議会へのクレーム」だと捉えていて、また、そう捉えた方がデモに対する正当な評価ができると確信しています。
　　　　（中略）
とは言え、政府の側も憲法違反の法律を無理やり通そうとしていたのは事実。これは企業で言えば、コンプライアンス違反であるから、デモ隊はそこを徹底的に突けば正当なものになりえた？」

　これは関西ゴー宣道場に応募された福岡県の公務員の方（daiさんだ、これ・笑）の、応募動機の文章から抜粋したものです。デモとは政府へのクレームであり、政府が憲法違反の立法というコンプライアンス違反をやり、かつ正統な手続きが間に合わない場合は、クレームで表明することは間違いではないのでは？というわけです。これは凄い指摘だと思います。

　それでは、最も民主主義が成り立ちやすいはずの日本において、なぜデモという方法を取らねばならない事態に陥るのでしょうか？これは、我が国が他国により陰に陽に支配されているからだと考えます。為政者が他国の意向に逆らえないため、憲法違反であっても他国の都合に合わせた立法を乱発せねばならなくなるのです。これに対して国民が採りうる手段として存在するのは為政者を選別する選挙ですが、これが日程的に全く間に合わず、小選挙区・比例代表並立制という手段そのものにも重大な瑕疵があるわけです。ではどうすれば良いでしょうか。
　例えば、購入した商品が対価に見合わない欠陥商品だった場合、消費者センターに届け出ることも考えられますが、脚の速い食品などの場合は即座に購入した店にクレームを付けるのが良いでしょう。クレームが正当であれば店側も誠実な対応をしてくれるはずです。主張が不当であればモンスタークレーマーとして処理されるでしょう。しかし、店側が不誠実な対応しかしない場合、そして泣き寝入りするには腹に据えかねるという場合、今後被害者を増やさないためにマスコミに訴えるという手段が考えられます。おそらく、これが現代のデモという手段の狙う実質的な効果でしょう。
　デモの主張が不当ならデ・モンストレーションよろしくモンスタークレーマー扱いで良いのですが、これが正当であれば政府は該当する政策の是非をもう一度考えねばならないはずです。それをできない理由が、政府が正面から抗えない他国による影響であった場合も、デモ主催者には手続きの瑕疵を突く方法は残されています。今次のデモの場合であれば、憲法を無視した立法という立憲主義の問題でしょう。

　さて、世界史的に見ても善政だった日本の江戸期に行われたデモは一揆ですが、多くの場合要求が聞き入れられたようです。またある時期に設置された目安箱は、庶民の要望が直接反映されるものでした。しかしこれは、他国の支配を全く受けない国において、しかも為政者たちも道徳を備えていたからできたことであり、不平等条約下の明治期には全く違った様相を見せていたわけです。この場合やはりマスコミが大きな役割を果たしました。選挙制度が整備される以前には、マスコミが火を点けた世論の高まりが正当なテロ（一人一殺の右翼テロ）を後押しする形となりました。
　しかし、現在はテロは厳罰という合意が出来上がっており、テロの効果が影響した政策は正当性が疑われる時代となりました。また、マスコミが政府に懐柔されているため世論の高まりに全く寄与せず、デモという現象は左翼文化人に活気を与える役割しかなくなり、デモ組織そのものも左翼のオルグ機関と化しています。ゆえにデモは、政府に正当なクレームをつける方法としては非常に危ういことが判ります。効果を期待しない永久運動としてのデモは、示威行動ならぬ自慰行動だと言われても仕方ないわけです。
　であれば、どうすればまともに民主主義は機能するのでしょうか？それを考えるのが次の関西ゴー宣道場、「とりま民主主義ってデモか？」ということです。

　皆さん、ガンガン応募しましょう（私も応募しました）　na85

2015-10

>>80：ボンさん
　あ、それ、ツッコミ待ちの小ボケですよ。俗にいうキラーパス。

　キラー千衛兵に気を付けろ！　na85

2015-10

>>69-70：つぼきちさん
　お久しぶりです。陰陽師は小説は知りませんが、漫画と映画で多少は知っています。平安京に陰陽寮（おんみょうつかさ）という役所があり、宮中行事の日時や方向などの吉凶を占う所となっていましたが、根拠はそれほど確かではないのですね？

　相生相克については少し知っています。木火土金水という5つの元素から世界が成り立つという古代支那大陸の思想・五行論のことです。相生は、木が燃えて火を生じ、火から燃え残った灰に土が生じ、土中から金鉱脈を生じ、金鉱脈から水が湧き出し、水が木を育てる、という相手を強める関係で、相克は、水は火を消し、火は金を溶かし、金は木を伐り、木は土を貫き、土は水を吸い尽くす、みたいに相手を弱めるという関係だったと思います。上記の相克の逆の関係が相手を弱めるかどうかは不明ですが…。
　立憲主義と安保の場合、従米に依って立つ安保体制が立憲主義を破壊するのは（安保法制論議を見れば）間違いないですし、従米のまま「憲法守れ」を主張しても（軍隊が無ければ）安全保障に不安が残ります。従って、この愚かな相克関係を止めるには、従米を止めるしか道は無く、憲法から9条を除くしかないと判るはずです。従米しなければ、つまり自主防衛に舵を切れば、安全保障と立憲主義は両立します。

　へー。四柱推命っていかがわしおすのんか？ほな、字画で名前決めるんも意味あんまり無いんやね？勉強になるわー。まーそんでも、名前のこと言うたら「字画を無視したさかい、こんな運命になったんとちゃうの？」とか後で言わへんように、ええ字画の名前付けといて、不運の可能性をあらかじめ潰しとくいう考え方もおますさかいなぁ。

　断言をやんわりいなす＾＾　na85

2015-09

>>60：らいすばーがーさん
　『立憲と安保の不整合にケリをつける』を見て、つい不覚にも笑ってしまいました。2回にわたってゴー宣道場に来られた松竹伸幸さんの著書『慰安婦問題をこれで終わらせる』と語感が似ていたもので…。

　私は『立憲と安保の相克』がいいと考えています。この日本においては、立憲と安保が互いに相手に打ち克つような存在となっている不健全さを表していると感じられるからです。
　9条という憲法の咽喉部に刺さった小骨が無ければ、つまり独立国においては当たり前の交戦権を持ち、常時動ける国軍を備えていれば、安全保障には何の問題も無く、米国に従って地球の裏側まで不完全な軍隊（自衛隊）が出ていく必要もなく、立憲主義を侵すような立法でもって対処する事態にも陥らないのです。これを簡潔に要約すると「立憲と安保の相克」ですよね。
　これは、リベラル左翼が言うような9条と在日米軍を受け入れたままの丸腰反戦主義や、ポチ保守が言うような9条と在日米軍を受け入れたままの丸腰好戦主義を共に排するテーゼを含み込んだ見事なタイトルだと思います。

　しかも相克ってやっぱりカッコいい！　na85

2015-09

　ハロウィンについて、とりま言っておきます。私は、実は最近そこまで目くじらを立てることでもないという気がしております。日頃の抑鬱を発散・開放する方法は人それぞれあるでしょうが、変身願望もその一つとしてあるように感じるからです。上で誰かが言っておられますが、コミケでコスプレする勇気は無いけれど、お手軽に仮装した群衆に紛れて練り歩くなら参加できそうだし、ストレス発散にも良さそうだという感覚はわからなくもないのです。
　しかし、それが例えば昨年の渋谷騒乱事件のようなものに発展するのであれば、これは規制するしかありません。よしりん先生が「クソです！」と言われたのは、すぐ群集心理でバカ騒ぎする輩が日本人に多いからではないかと考えますし、そういうのは徹底的に馬鹿にすべきだと私も思います。節度を保って仮装を楽しめるぐらいハロウィンが日本化されるにはまだ時間が必要かと思いますが…。
　さて、おそらく日本人の変身願望は、昔は村の祭りで面をつけて練り歩くような行事で満たされていたと考えられます。しかし、急速な少子化・過疎化と都市への一極集中により、そのような祭りが継承されなくなり、そのため代替物としてハロウィンが受け入れられようとしているのではないかと考えます。ゆえに、健全な保守としてハロウィンを拒む姿勢程度なら良いとしても、排撃するとまで言う人には、まず廃れてしまった各地の祭りを復活させる運動を起こしていただく必要があると思うのですが、いかがでしょう。

　祭りというハレの日にはフォースとともに心のダークサイドを吐き出そう　na85

2015-09

　よしりん先生、木蘭先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございます。

　よしりん先生はいつもバランスを取ろうとされているように思います。言論空間が左翼全体主義だった頃、その状況をなんとか真ん中あたりに戻そうとされ、慰安婦問題、歴史教科書問題、大東亜戦争肯定論と戦いを進められました。しかし『戦争論』の大ヒット後は、早くも「これから揺り戻しがくるぞ！」と警告を発しておられたのが非常に印象的でした。これは先生がごく初期からやっておられた姿勢だと思いますが、船の絃においては人のいない側に踏みとどまるという頭山的な姿勢であると考えます。
　その後、確かに言論空間は一変し、左から右への揺り戻しが来たのです。右っぽい発言が人口に膾炙する状況となってからは、よしりん先生など先人の苦労を意に介することもなく、ホシュやウヨクの言葉が使いまわされました。しかもそれは、アメリカに従ったまま中韓に強く出るというだけの歪で卑怯なものでした。
　さて、そもそも「初期ゴー宣」から続くゴーマンかますスタイルは、80年代の「全ての価値から逃げろや逃げろ」という価値相対主義へのアンチテーゼだったと思われますが、「わしの常識から判断してゴーマンかます！」、でも「かましてよかですか？」と入れるあたり奥床しいやろ？という、今も続くこの姿勢が私は大好きです。その判断基準となる常識とは、日本の歴史と伝統の英知をたっぷり含み込んだんだものですから、誰もが納得せざるを得ないものでした。
　しかし内容を吟味せず、その断言調の語り口に対して脊髄反射的に反応した人々からの批判が殺到し、ゴー宣は死闘編に突入せねばならなくなりました。また、よしりん先生がそれらを論破しつくした後は、先生の言論の内容への賛同者が増えるというよりも、むしろ断言調の語り口だけが誰でも使えるツールのような扱いになり、誰もが無責任に放言できる状態になったわけです。ツールにばかり関心が向いて内容に無関心であれば、それは意味や価値といった言論の中枢部分からの逃避であり、これではポストモダンな価値相対主義と何ら変わりありません。
　しかし、これも一種の揺り戻しなのでしょう。「左から右へ」に続いて「謙譲の美徳から責任を伴う断言へ」が企図されたはずですが、実際に起こったのは無責任な断言・放言でした。従って、左翼たちが右への揺り戻しを起こしたことを「世の中をクソみたいにした」と言うのなら、強さへの志向を高めたことも「世の中をクソみたいにした」と当然言うでしょう。そういう事態が起こる前に予め釘を刺された今回のゴー宣に見られる先生の先見性はやはり凄いと思います。また強さへの志向は安倍周辺の小賢しい見せかけの強さでないなら当然必要だと考えます。内政・外交のフリーハンドを得ること＝宗主国からの真の独立を果たすには絶対に必要だからです。
　そういう強さへの志向が必要だとしても、問題は断言・放言の流行が全体主義への傾斜を強める恐れがあることです。これまで左翼がよく言ってきた全体主義への道は、経済が悪化→自信を無くす→力に頼る傾向→軍国主義＆全体主義、という単純極まりないものでした。しかし実際は、経済が悪化→余裕が失われ文化が衰退→喜怒哀楽の感情が劣化し言葉も貧しくなる→国民一般から政治家まで放言が多くなる→一番強い放言をした奴がエライという風潮→現状を変えそうなファシストを待望→全体主義、というものではないかと私は考えます。
　断言調の煽動で大衆を熱狂させた代表的なファシストであるヒトラーもユーモアを解する能力が無かったようで、真面目に優生思想を信じてユダヤ人虐殺をやらかしたわけですが、これも感情の劣化やそれに起因する言葉の貧困と全体主義が地続きであることの証明でしょう。ここで思い出されるのが、ゴー宣道場の掟の一つに「笑い無き所に希望は無い」とあることです。これは、議論するにあたっては喜怒哀楽をバランスよく保ち、感情の劣化を排することが重要だと示唆を与えてくれるものだと考えています。
　さて、属国状態が定着した現代日本では、国民の多くは独立を志向する強さより、弱い保護国のままの安定状態を望んでいるように見えます。それでも属国民としての苛立ちは感じているため、雰囲気だけでも強そうに見せる御仁、ポチでもOKだけど譲らない奴・強そうなな奴が求められています。しかし、北朝鮮のように主体性のある全体主義も怖いですが、宗主国の代執行官でしかない、つまり米国任せで主体性の無い全体主義者・安倍には、コンプレックスやルサンチマンを裏返したような残酷さがあるのではないかと危惧します。

　恋愛は本能ではなく文化。これはリボンの騎士さんの質問に対するよしりん先生の回答の一節です。言葉遣いや立ち居振る舞いも文化の重要な構成要素ですから、経済状況が厳しくなったり、自由度が増したように見えて実は不自由であったりすれば、文化が貧弱になって愛を紡ぐ言葉も貧弱ゥとなり、健全・不健全に関わらず恋愛など無駄無駄無駄…となるでしょう。名曲「天城越え」なども団塊の世代がいなくなれば歌われることが少なくなるような気がします。
　リボンさんの質問はいつも深く面白いので、勉強させてもらっています。いつぞや（新競技場の回）は注意もいただき有難うございました。

　さて、木蘭先生の「ザ・神様」ですが、オトタチバナの「…だからこれ（海神の生贄になること）は、あなたのために私がしたいことなの」というセリフにゾクッときます。こんなことを言ってもらえる男は羨ましいと思う反面、それにより背負ってしまうものの大きさに戦慄してしいます。単なる犠牲でなく主体的にそうなることを選び取った動機は、貴方に守ってもらったから今度は私が守り返すというもので、高度成長期の画一的な家族像の復活を夢想する男尊女卑な御仁には極めて不都合なものでしょう。ゆえに不健全な日陰の恋愛とも映るのではないでしょうか。そして、やはり文化の精華の一つである文学は、健全な庶民より不健全な作家が紡ぐのが正しいのでしょう。

　そして最後に、編集後記は今回も笑いました。「タマキン」って日本語じゃないですか(笑)。いくら日本語の世界語化が理想だとは言え、金玉均の「キンタマキン」読み（大東亜論）よりも酷いです。「アナキン」と打ち込んだら「穴金」と変換する私のPCも相当不健全（ダークサイド寄り）ですが…。ところで、ダークサイドを徹底的に排するジェダイという存在は、別の意味でかなり不健全ですよね。漂白されてしまうような別の不健全さを感じます。

　断言・放言でとりま闇を追い払っても、全体主義という別の闇が訪れる　na85

2015-09

　生放送を見て一番印象に残ったのは、クロッキーとデッサンの違いです。私もよく知らなかったのですが、放送を見た限りでは、デッサンは静止画で、クロッキーは動画風だという理解になりました。そして、デッサンがアメコミで、クロッキーが漫画だという分析も「なるほど」と思いました。さらにこの仕分けが日本の左右非対称の文化と大陸や欧米の左右対称の文化に当てはめられたのは「さすが」と唸りました。
　日本の非対称が尊ばれる文化は、自然界存在する物で左右対称なものは無いから発達したのだそうです。生け花でも必ず左右非対称ですが、これは日当たりや風などにより必ず左右の枝が違った形に伸びていくはずであり、それをそのまま美しいと捉え、写し取って生けるわけです。これはまた、左右対称の型に嵌め込まず、それぞれの枝ぶりの成長性や伸びしろを大事にするということでもあります。
　要するに、生け花も縄文式火焔土器も、動きを捉えて活写しているわけです。それは即ちクロッキーの画法であり、漫画の世界なのです。つまり漫画とは、日本文化の中で必然的に生まれて来たものだと言えるわけです。
　そして、日本の様々な文化において未発達・未完成な少年少女が活躍する傾向があるのは、成長性や伸びしろを重視するがゆえのものです。しかし、この特徴がロリコン趣味と結びつきやすい点が危ういとも感じますが…。

　長所と短所は表裏一体です　na85

2015-09

　よしりん先生、時浦師範代、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございます。

　マイナンバー制度が本格的に運用された場合、想定されるリスクは様々に考えられますが、それよりもっと根源的に家畜扱いされることへの拒否感は、私も漠然と持っていました。TPPなどにより内政のフリーハンドを完全に宗主国に明け渡そうとしているわけですから、もはや家畜人ヤプーだな？と自嘲的になってきます。
　病院での診療記録が漏れて喜ぶのは民間医療保険会社でしょう。「あなたは将来こういうリスクがありますよ！だから今のうちにこれこれの特約を付けておきませんか？」という勧誘や、「こんな治療を受けているなら、貴方にはこういうリスクがあるため、うちの保険には入れません」あるいは「申告義務違反により保険金は下りません」などと言ってリスク回避が可能となるわけです。TPPにより国民皆保険が崩れた暁には絶大な効力を発揮するはずです。マイナンバー制度には、TPP保険分野に口を出す米国資本の保険会社の意向が働いていないでしょうか？
　同様に、ある人がどういう消費傾向を示すかの情報は信販会社やネット通販会社が欲しがるでしょう。また、図書館の利用記録が漏れれば趣味嗜好が丸わかりで、これも通販の書籍部門が欲しがるでしょう。送られてくるDMの質が自分の趣味嗜好と一致してきたら注意が要るかもしれません。
　金融機関のカネの出入りの情報を欲しているのは日本政府の国税庁でしょうか。庶民からの税金はどんなに些細な額でも取りこぼしを無くそう、ケツの毛まで抜いてやろうと構えていると考えられます。こういう些細な額とは違って、グローバル企業の避税（本社機能の租税回避地への移転etc.）は既に膨大な額に上っており、これからも増え続けるはずですが、マスコミも政治家も彼らに懐を抑えられているせいか完全に放置しています。
　最後にマイナンバーが記載されて送られてくるのは、やはり赤紙でしょうか？「マイナンバー：●●●…●さん、貴方は海上自衛隊が掃海作業を行うホルムズ海峡に赴任することが決定しました」と、大国の侵略戦争に駆り出されていくわけです。国民のあらゆる行動が個体識別番号で国家に監視されているため、徴兵を逃れることは絶対にできません。

　さて、家畜人ヤプーは肉体改造や近親交配を受ける存在らしいですが、皇族を自由自在に交配させようと企む不敬男系派2人の電波対談を検証するトッキーさんの名物コーナーも、ついに電波の度合いが最強レベルになりました。中川氏は脳内に和気清麻呂という別人格をつくって対話し、各人格が互いを褒め合うという妄想レベルMAX状態です。やはりコミンテルン（笑）からの電波を傍受し続けたせいでしょうか。

　フラゲした「戦争できる国の道徳」は読ませていただきました。知的好奇心を強烈に刺激され、特に宮台氏の博識ぶりに感心することがしばしばでした。主知主義＝左翼、主意主義＝右翼という説明は特に納得しました。弱者に寄り添うのが戦前右翼や玄洋社であり、そこに感化されて物語を紡いでいこうとするのが、現在の被害者・弱者におそらく最も優しいと私が考えるよしりん先生であることと考え合わせれば、非常に得心が行ったのです。ただ、やはり宮台氏・東氏の東京裁判史観の捉え方には違和感が残るのですが…。しかし、それでも、この鼎談には希望があると思いました。
　
　ナンバーを付けられても、精神まで家畜にならないよう考え続けたい　na85

2015-09

　daiさん、私は>>37で自分も斬っていますよ。そんなに怒らんでもええのに～（悲）。

　諫議さん、>>37で私もエロ雑誌の買い方を明かしていますよ。見落とさはったん？

　もう似非京都弁は飽きたな（笑）　na85

2015-09

　主婦あるいは主夫は生産現場にいるのかどうか？という問題です。

　現代社会では、生産する=カネを稼ぐ、消費する=カネを使う、と思われ過ぎています。しかし、他人と関わって将来的に生産に繋がるような関係を築くことは立派に生産だと思うわけです。現在、経済学分野において盛んに試みられている、家事労働を貨幣的に変換する行き方を、私は好みません。家庭生活の現場には、もっと大切な何か、心を介した何かが流通していると思うからです。もちろん、必要があれば主婦も働きに出なければなりませんし、能力次第では夫と妻が逆転することもありうべしと構えねばなりませんが…。
　消費するだけの個人ならぬ私人とは、働かずに親の援助を受けて生きる引きこもりのことを主に指すと思います。従って主婦あるいは主夫の最も大切な仕事は、将来子供を生産に携われる人間に育てることだと考えられます。つまり、家庭生活の現場は立派に生産の現場だと言えます。
　しかし、ここでまた別の問題が立ち上がってきます。子供を持たないことを決めた夫婦の場合です。私は、本稿の上段において「他人と関わって将来的に生産に繋がるような関係を築くことは立派に生産」だと書きました。つまり、この他人とは子供に限らないわけです。パートナーが気持ちよく働けるような環境を整えることも生産だと考えますし、共働きの場合でもお互いの支えあいが貨幣的に変換されない生産だと思われます。
　以上、かなり強引に立論しましたが…

　谷口巧は藪下依子（杏）と結婚すれば生産現場に行けるはず　na85

2015-09

　ふぁんたんさんの質問に関連して、さらにドラマ「デート」について。
　高等遊民（笑）の谷口巧（長谷川博己）が理想とする女性象は、オードリー・ヘップバーン、原節子、峰不二子、メーテルを足して4で割ったような人だそうです。普通に考えると、それぞれコケティッシュ・奥床しい・妖艶・ミステリアスといった全く方向性の違う魅力を持つ女性たちですので、これを足しても酷く平板な人格が出来上がると思うのですが、谷口巧の頭の中では整合性が取れているようです。これを少し解析してみましょう。
　これはおそらく足して4で割るのではなく、状況に合わせてそれぞれの側面が顔を出すという、引き出しの多い女性ということだと思われます。
　ここで西部老師の保守思想を援用しますと、足して2で割るような中庸ではいけない、状況に合わせて使い分けるのが平衡を取ることだ（乱暴な意訳）ということを仰ったように思います。
　フランス革命のスローガン、自由・平等・博愛をそれぞれ伸長していけば、自由と平等が必ずバッティングします。だから、自由と規制の間で平衡を取る活力、平等と格差の間で平衡を取る公正、博愛と競合の間で平衡を取る節度が必要になり、自由が伸長しすぎて格差が開いてきたら、規制をかけて平等を志向しつつ活力に結びつけるわけです。
　さて、では高等遊民という存在は保守なのでしょうか？夏目漱石の小説によく出てくる先生と弟子の関係において、弟子（書生）は高等遊民だと言えると思います。そして、確か西部老師は夏目漱石を日本の保守の一人に数えていました。

　しかし、脳しか働かせないモラトリアムの書生はやはり保守ではないように感じます。というのも、観念論に陥らず（生産）現場に降りて行き、その状況下で二方向の価値の間で平衡を取ることが保守だと思うからです。従って、谷口巧（高等遊民）は保守ではありえないと思います。単に女性の趣味において非常に拘りがあり、相手にだけ難しいことを求めるとんでもない男であると感じます。

　しかしここで、主婦あるいは主夫は、生産現場にいないのか？という設問が立ち上がってきますが…

　これについては項を改めて　na85

2015-09

>>50：諫議さん
　京都弁の添削。
「あきまへんどすな〜」→あかんのどすえ～
「いけないんどすえ〜」→あかんのどすえ～

　茶魔のいいなけつの似非京都弁になってるから（笑）　na85　

2015-09

>>32：daiさん
　「monmonと　カレぬ妄想　弘げては　アレもなごまず　daiならんとや」と、私が以前詠んだ通り、monmonさん、カレーさん、daiさんはシモのイメージです。ちなみにこの歌には弘樹さんと私も入っています。

　私が買うときは堂々と単体で買う（なんのこっちゃ）　na85

2015-09

　よしりん先生、木蘭先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございます。

　「『アラブの春』がSNSなどを駆使した『インターネット革命』だという認識もほぼ虚構である」。この一文は今回のゴー宣で最も驚いたことです。実際に「アラブの春」を先導したのがアルジャジーラなど衛星放送による扇動の結果だとすれば、日本のリベラル派が言う「ネットの普及で革命が起こり独裁政権が倒れる」「ネットの普及で国家の壁が低くなれば戦争は無くなる」などの主張は全て破綻することになります。元々自分たちも信じていなかったのだと思いますが…。
　だからかどうか判りませんが、日本のリベラル派は、とりまお手軽に学生デモを扇動し、とりま受け入れられやすい反戦感情を論拠に安保反対を唱えさせ、とりま何かやった達成感を与え、とりま以後の運動要員として確保しようとしているわけであり、それが最近日本で起こったSEALDs現象なのでしょう。こんな「とりま」だらけのくせに、切実感において比べ物にならない「アラブの春」になぞらえて若者デモを煽った知識人の罪は重いでしょう。
　さて、そのアラブ諸国の反政府運動ですが、ゴー宣でフォローしていただいた「アラブの春」の結果を見れば悲惨そのものです。これは「民主化」とやらがもたらした自由より、独裁政権による圧制の方がましだったからでしょう。民族や宗派が鋭く対立するアラブ諸国の現状は、各国から安い労働力として移民を大量に受け入れ、それにより活力を保持しようとする米国やドイツなど欧米先進諸国には絶対に解らないでしょう。いや、そもそも国境線を勝手に決めた19世紀から判る気もないのでしょう。
　ところで、世界中で暗躍するグローバル企業は、大国の政府に介入することで次第に国家を解体し、国家から自由となった企業の上層部と富裕層だけが極端に優遇される構造を作り、世界各国でセーフティ―ネットが失われて民が貧困層に落ちるわけです。FTA・EPA・NAFTA・TPPなど各種自由貿易協定は国家解体ゲームに使われる武器です。
　一人勝ちしているように見える米国やドイツとて、国民一人ひとりのレベルで見れば例外ではなく、ニューヨークでは「Occupy Wall Street」という貧困層の若者を中心とした抗議行動が起こりましたし、ドイツでも難民を受け入れすぎればネイティヴの雇用が無くなり、ネオナチや極右政党が力を増すでしょう。
　日本のSEALDsによる戦争法案反対デモでは、女子大生が「家に帰ったらご飯を作って待っているお母さんがいる幸せ（中略）仕送りしてくれたお祖母ちゃんに『ありがとう』と電話して伝える幸せ（後略）こういう毎日を守りたいんです」という見当違いな訴えをしました。これは労働者派遣法改悪やTPP妥結に反対するという反格差や反グローバリズムの文脈でこそ生きてくるものです。しかし、売国法案が次々通ってしまう背景に宗主国からの要求の存在を見据え、外交のフリーハンドを得るにはどうすれば良いかを真剣に考えていかない限り、若者のデモは成果を期待しない左翼の永久運動に飲み込まれてしまいます。
　デモ＝民主主義という反知性的な間違いを犯したままでは、デモや運動の失敗を見せつけられた時に民主主義を担保する議論そのものが滅ぶ可能性があります。マスコミが政府批判を控えるようになった現代日本では、せめて市井の民が常識的な判断でもって投票行動できるようにならないといけません。そのためには、私人が消費の現場（ネットがその代表）でがなるのではなく、個人が生産の現場から語り起こす議論が普及しなければなりません。生産現場から語っていても単に私益を確保したいだけの動機から発される言葉も多いのですが…。

　さて木蘭先生、素晴らしい解説でした。「古事記」中でも難解だったヤマトタケルの火打石の件の意味がやっと解りました。風向きが自分を中心に放射状に拡がるわけですね？これでやっと草薙の剣の有難みが判りました。

　Q&Aのふぁんたんさんの質問にある「月が綺麗ですね」が「愛してる」になる件ですが、「デート2015」で長谷川博己が語っていた通り、夏目漱石が弟子たちと交わした会話が由来です。「I love you」の訳をどうするかでもめた時、直訳では直接過ぎるってことで、以心伝心が可能な日本人同士なら、二人で同じ月を見て美しいと感じるように今あなたと同じ気持ちです、としたわけです。オオカミ男が出た文節以降は先生からその回答を引き出すためのお約束みたいに感じましたよ（笑）。
　「月」というお題でdaiさんと歌を詠みあったことが思い出されます。諫議大夫さん、貴方の京都移住の要求は、na85（京都市民）の名に於いて退けます（笑）。

　みなぼんさん、そういう無意味な見栄は男の習性だと諦めてください。普段左脳を全開にしておられる先生ですから、右脳と左脳とが断線した時にふと本能行動が出るんです（多分）。

　アラブの春より京都の秋の月が有難い…と言っていられるのは今だけか…　na85

2015-09

　諫議さん、magomeさん、ボンさん。MVP祝福、ありがとうございました。

　ところで「里海資本論」面白いですよ　na85

2015-09

　突然ですが、「里海資本論―日本社会は共生の原理で動く」（片山恭介・ＮＨＫ里海取材班／角川新書）の書評をブッ込みます。
　これは、以前ここで紹介させていただいた「里山資本主義」の続編と言うべきものです。里山の概念とは、人間の暮らしの営みが多年にわたり続くことで、逆に自然の循環・再生が保たれ、生物多様性も増すような樹林地・農用地を指します。本書の里海の概念も、例えば瀬戸内海の内湾では養殖用のカキ筏を復興し、また海底にアマモという海藻の種を蒔いて藻場を漁師たちが復活させると、高度成長期に赤潮が頻発していた海域でも、魚介の棲息が豊かになり海が生き返ったことが紹介されています。
　カキは水質浄化能力が高く、カキ筏そのものも水棲生物の産卵場所になり、またアマモにも稚魚を天敵から守る効果があります。このアマモという海藻は、石風呂（サウナ）の床に敷かれると健康効果が発揮されるそうです。さらに使用済みのアマモは、畑に鋤き込めば海の栄養を大地に還す肥料となり、有機野菜の生産にも寄与します。ここに里海と里山が結びつくわけです。これは、庶民の竈の灰さえ業者がかき集めて農家に売り、肥料とすることで成り立っていた江戸期の物質循環社会・循環経済を彷彿させるものです。
　さて、瀬戸内海沿岸は元々綿花の産地であり、今治のタオルや倉敷のデニムなどに名残が見られるように綿製品の一大生産地でした。瀬戸内海のある島で、お年寄りの昔の記憶に残る綿花の白い風景を復活させようと奮闘している人は、島の産物を使った料理を次々考えて出すカフェも経営しています。また、以前都会に出ていたけどターンしてきた高齢者を、やはりターンしてきた若者が同郷人として心からの介護する施設があり、そこに食事を提供するのもそのカフェです。そして復活した綿は、かつて瀬戸内海を航行していた海賊も使ったという帆布の工場で綿布にされ、島の産物を使って草木染され、独自ブランドになろうとしています。つまり様々な産業が復活するわけです。
　このように著者は、里山と里海、そして都会を結び付け、そこを人が自由に行き来し、市場から独立した地域の独自経済圏を築くことが、暴走するマネー資本主義を克服する希望だとしています。このあたりは、食料とエネルギーを各地域の特色に合わせて自前で賄えば、やがて産業も復活して人口も増え、共同体の新生にも繋がるとするよしりん先生の考察に通じるものがあると考えています。
　しかし、これを国レベルで考えると、自前で食料・エネルギー・教育・医療・軍事力…など必需の物品やサービスを出来る限り自国で担保し、貿易を徐々に抑えていくことが必要となります。そのためにはTPPや各種自由貿易協定を拒否せねばならないため、自主外交・自主防衛、つまり自主独立が不可欠となるのであり、つまり環境や経済だけの問題ではなく、政治や軍事の話も関わってくるはずなのです。このあたりが「資本論」をタイトルに冠する著者のサヨク的思考の限界だという気もします（いいがかり・笑）。
　いずれにしても、生物としての人間の故郷に近い近代以前（江戸期）の里山・里海へ還ることは、都会に疲れた現代人が心から求めていることだという事実は間違いないでしょう。

　そこに至るまでに難問がある！　na85

2015-09

　よしりん先生、朝ナマ出演、お疲れさまでした。
　先生ののブログ、「『朝ナマ』米国人は日本語を公用語にせよ」を読んだ数時間後、録画してあった「朝ナマ」を視ました。シールズの二人への評価もケント・ギルバー氏への同感も、より強く納得できました。奥田君によるスイスの徴兵制を肯定する発言は、思考を進めれば個別的自衛権のためなら軍備OKという意見に発展するものです。しばき隊の圧力に屈せず考え続けて欲しいと思います。
　さて、ジャーナリストの今井氏が言うような政策ごとの直接民主制などは、特に外交に関わることでは絶対やってはいけないことです。マスコミ報道や左右のデモのような一時的な空気によって大衆の意見が大きくブレるからです。それから、デモも民主主義を補完するオプションみたいに言っていた意見にも納得できませんでした。
　また、イラク戦争を総括できない日本という話題において、潮匡人氏が「そもそも資格が無い」発言をしたとき、ギルバート氏から「恐縮しているのか？」発言が出た時はほのぼのと笑えました。しかし、日本は「恐縮する」よりももっと性質の悪い「恐怖する」状態が続いてきたわけですから、いつまでも笑っているわけにはいきません。潮氏は外交のフリーハンドが無いから資格が無いと言いたかったのでしょうが、だったら資格が無い状態を続けていていいのか？と言いたいです。
　そして今朝、トッキーさんのブログ「朝ナマ、支離滅裂・サル以下の潮匡人！」を読むと、見事にそのままの描写だったので大笑いしました。いや、笑っているわけにはいかないのですが…。
　これ以上は、まだ見ておられない方のために控えます。朝ナマの動画がアップされてくるのは、以前の例から考えるとかなり先になると思いますので…。
　ところで…

　三浦瑠麗女史も数年で櫻井なみに劣化するのかなぁ？　na85

2015-09

　よしりん先生、木蘭先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございます。

　「アメリカ様の機嫌を損ねることこそが日本の存立危機事態なんだ！」という恥ずかしい本音を絶叫したいけど、それを言うとさすがに共感を得られないから、ありとあらゆる詭弁を弄して粉飾しているのが従米安保法案だということを、実に簡潔に判らせてくれるゴー宣でした。これを周りを説得する際に参考にさせていただきたいと思います。
　つまり親米派は、アメリカ親分の戦争負担を金銭的にも実質的にも軽減させるため、子分の日本にも相応の負担させていただきたい、そういうことを自衛隊幹部や首相が様々な機会を捉えて米国で約束してきたため、どんな手を使っても意地でも法案を通さないと、逆にアメリカ様の不況を買って自分たちの存立が危うくなるのでしょう。自分の存立危機を国のそれに当てはめようとするから反対者や一般人を説得するのが難しくなり、無理を通すためには強行採決しかなくなるなるわけです。彼らポチは、言ってみれば従米好戦派でしょう。
　しかしながら、反対者である護憲派も一般人の賛同を得られる説得力を持ちえません。憲法9条と張り合わせの米軍に守られているということ（実はフィクション）から目を背け、憲法9条こそが自分たちを守っているという自己欺瞞に陥っているからです。こちらは、言ってみれば従米丸腰派です。しかし憲法9条に縛られたままでは、こちらも遅かれ早かれアメリカ様の命令に逆らえなくなり、自衛隊をホルムズ海峡に差し出すしかなくなります。
　であれば、憲法改正して9条の縛りを外し、自主防衛して米国と対等になるという第三の道しかないと考えるのが普通なのですが…。70年間も自縄自縛してきたWGIPが今も強力に働いているようで情けなく思います。WGIPの存在を知らせ、読者の洗脳を解くきっかけを与え続けている『戦争論』を認めない左派も、『戦争論』を読んでも真髄を理解せず一貫して誤読し続ける右派も、従米派で反独立派という点では一致しています。

　今回はQ&Aが素晴らしいです。「全然違います」を2回もいただきました。ライジングの空間にいると当然だと思っていた考えも、一般人の感覚からは乖離している可能性があることを確認する良い機会となりました。それに説得の具体例も示していただけました。
　ふぁんたんさんの質問は今回も面白いです。「一部の方は不快な思いをなさるかも知れませんが」と断りを入れているのも良いと思います。上げた髪型と下した髪型のどちらがいいかを聞いたのに、ユーモアを交えて話をあちこち飛ばしながら結局どちらが良いかを答えない先生の優しさはさすがだと思います。

　オトタチバナヒメの声がウンコ色に？男性の書き手が書いたなら、その部分は「悪辣さ」ではなく、「いじらしさ」になると思いますが、女の「そういう部分」に常に辛辣な視線を送り続けるモクレンヒメノミコト、やはりカッコ良いです。

　最近、覚悟なく読めるのは甘えた茶魔の「しゃべクリ」だけ（笑）　na85

　MVPありがとうごいました。

2015-08

　よしりん先生、よいしょ先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございます。

　今回のライジングは、ウンコ的なものに満ち満ちた回でした。SEALDsとその上部組織しばき隊のSNS上でのやり取りも、二人の優生学的トップブリーダーの妄想対談も、そして最後に虎の穴から出てくるウンコまで。
　雑誌が設定した対談の場において、最初から議論など望まず一方的に宣言したり謝罪要求したりするSEALDsの姿勢に、強い既視感を覚えました。その同様の過去事例とは、アイヌ民族問題における香山リカ氏です。怠惰な学生や専門外の社会人が不勉強なまま社会問題に首を突っ込めば、プロの運動家が用意した陣営集団に属すことが多く、個人の思考や行動は制限され、その人間関係の中で許された行動しかとれなくなっていくわけです。
　SEALDsの初期のデモに参加していた人の中には、外国から侵略されたら戦うと言っていた人もいたはずですが、今では憲法9条さえ守っていれば戦争にはならないという昔ながらの左翼の主張に落ち着いたようです。憲法9条は在日米軍と安保条約なくしては存立不可能なものであり、9条を護持しようとすれば、現行安保の上位互換である今次の安保法制も受け入れるしかないのですが、その点は全く見ないふりです。そんなSEALDs幹部を国会の公聴会に呼んだ野党も左右の陣営争いを繰り返したいだけなのかでしょう。
　しばき隊やSEALDs幹部のようなプロの運動家と化した人はもう戻れないとしても、学生には日常に戻ってほしいと、『脱生議論』を再読して強くそう思いました。就職が極めて困難で未来の見えない現代の学生が抱える不安を政治的な運動で紛らす行為はドラッグを求めるジャンキーのそれと同じです。今マスコミや知識人が若者の運動に期待をかけて持ち上げているのは自分たちの無力感からなのでしょうが、その行動は若者の未来を閉ざすものだと認識していただきたいものです。

　さて、よいしょ先生、いよいよお二方の唯物論的志向が明らかになりましたね。あれだけマルクス主義を嫌っている風を見せておきながら、あれだけ女系論者をコミンテルンのスパイかのように言っておきながら、男系固執≒Y染色体フェティシズム≒唯物論≒共産主義という経路で自ら正体を現しました。これまでの反共姿勢は、皇室を滅ぼしたい極左から同志と呼ばれる身分を偽装するためだったのでは？と勘繰りたくなります。

　奈良は古都の街というくくりでは京都の先輩格です。大仏様の鼻の穴をケツの穴と間違われるのはあまり気分の良いものではありません。しかし話の展開は面白いです。中国のミニチュア凱旋門！アレが悪いとしておきましょう（笑）。

　Oh shit!（クソッ）　na85

2015-08

　しゃべクリにあの4連作を載せていただき有難うございます！愛読書『卑怯者の島』への思いを炸裂させてみました。まずはこれだけ。

　本編の感想は、また後日　na85

2015-08

　>>216：カミルキさん、>>217：カレーさん
　Kamilukiさん、初めまして。貴女があの発言をされた方でしたか。私は生物学的な観点から、また軍が任務を遂行する上での不都合を無くすために、女性は兵士に向かないのではないかと立論しました。「国防は全国民の義務」であっても、徴用した成年男女を適材適所に配置・配属することは必要だと考えています。私の現時点の結論としては、女性はほとんど軍属の方が良いのではないかと考えています。性別・心身の状態により、適所は変わるべきだと考えます。原則論と各論は違ってきて良いと思うわけです。それが日本人の良き伝統「惻隠の情」だと思うのです。

　無理なことをさせるのもイジメかな？と…　na85

2015-08

　50人ほどの小隊、あるいは10人ほどの分隊を率いるリーダーの視点から女性兵士の扱いについて考えてみたいと思います。

○女性兵士は戦闘に向かない…生物の闘争本能は男性ホルモンであるテストステロンに支配されると考えられます。ゆえに女性は、アスリートには成れても戦闘者には向かないと考えられます。動物のメスも捕食するために戦うだろう？という反論はあり得ますが、メスには獲物を捕らえる行動はできても、同種を殺すほど傷め付けることについては、縄張り争いを得意とするオスに一日の長があると考えられます。以上の理由から戦場では女性が足手まといになる可能性があり、これをまず押さえておく必要があります。また、上でも議論されているとおり生理の問題があり、これも不安定要素となります。
○戦闘組織に少数の女性がいる不都合1…10数人の分隊に1～3人の女性が混じっている場合、組織の結束に不協和音が生じる恐れがあります。例えば、ある女性兵士とある男性兵士の間に恋愛感情が生じる場合はあり得ますし、それが一方的な恋愛感情であっても男性兵士は体力的に劣るかもしれない女性兵士を守ろうとするでしょう。また他の男性兵士に嫉妬の感情を起こす可能性があります。これらのことは組織全体の作戦遂行に悪影響をもたらすはずです。
○戦闘組織に少数の女性がいる不都合2…同様の組織で、特に男性兵士の精神が荒んできた場合、女性兵士は性的被害に遭う可能性が高くなります。実際に米軍でもしょっちゅう起こっており、性的被害に遭わないためには上官の情婦になるしかないという現実があります。これも末端兵士の不満につながるため分隊の士気に影響します。任務に忠実な上官なら本来避けたい事態のはずです。
　以上のような理由から、私は女性兵士は現実的でないと考えるわけです。任務を遂行することと、戦闘以外の事象において部下を守ることは、上官としては両方とも考えておくべきだと思われます。

　それでは、日本国民の義務の男女平等の観点から、女性における兵役をどう考えれば良いでしょうか。私の考えでは、女性は必ずしも兵士でなくて良いのではないかということです。従軍看護師や兵站を担う軍官僚といった軍属として徴用された場合も、兵役と等価だとするわけです。兵站従事者や従軍看護師が兵士より安全かというと、総力戦の時代には輸送船が狙われる場合（国際法違反ですが）も多いため、必ずしもそう言えない状況があると考えます。

　では、以上のような考えは男尊女卑や男女差別という因習的なものじゃないかと言われるかもしれませんが、果たしてどうでしょうか？上記の3つの理由やその対抗措置は、いずれも戦場における女性を守るためであったり、任務を全うするのに必要なものであると考えることができます。ゆえに、これは因習ではなく、「惻隠の情」という武士道につながる良き伝統ではないかと考えられるのですが、いかがでしょうか。

　と、ここまでマッチョっぽく書いてきましたが、我が身を振り返れば、所詮軍属にしか成れそうもない身体不自由の身である現実を突きつけられ落ち込みます。

　様々な疚しさを共有する者として　na85

2015-08

　『戦争論3』の第8章に、相手国の兵器だけを破壊する「新型ムキズ爆弾」っというのが登場してました。よしりん先生の夢というオチでした。あんなものが開発できればいいんですが…。現実はますます残酷で、ますますリスク無しに、ますます罪悪感も感じにくい兵器が開発されています。
　こうして戦力差が顕在化していけば、勝者の側には絶対勝てるという驕りから「正義も大儀も要らん」という人々が増えていきますが、大義が無ければ士気が下がり道徳的にも退廃します。自分たちの正義を信じられない軍隊組織ではイジメも多くなるでしょう。
　「税金泥棒」と言われ続けた自衛隊でもイジメが問題となってきました。グローバリズムと拝金主義で苛酷になった会社組織でもイジメやハラスメントが横行し、少子化で経済的に厳しくなった学校組織でも生徒間のイジメが残酷化しています。
　旧日本軍においては、勝っていた初戦の頃には初年兵しごきはあってもイジメは少なかったのではないかと考えます。大東亜戦争の大義を信じられて士気も高かったろうと思うからです。しかし、負けが込んできた大戦末期になると、人心が荒んできてイジメも激化したかもしれません。そんな時に入隊した少国民世代より少し上の世代が上官からの苛烈なイジメを受け、それで復員後日本軍は地獄だったと言っているのでは？などと考えています。司馬遼太郎ぐらいの世代です。
　というわけで軍隊内イジメを減らすためにすべきことですが、自分たちの正義を信じられるような戦争しかしないという方針を国家が掲げることが大前提となり、それを法体系にも明記すれば良いでしょう。つまり米国に引きずられるような侵略戦争はしないということです。こうしたことが末端の兵員一人ひとりの士気を高め、小隊・中隊といった各小組織が良き共同体として機能すれば、軍隊内イジメも起こりにくくなる可能性はあるのではないでしょうか。初年兵しごきについては、これはもう死なないために耐えるしかないと考えます。

　軍隊内イジメは他の要素も絡んで難しい　na85

2015-08

　米国の属国状態を脱して外交のフリーハンドを得ることと、自衛隊が個別的自衛権を発動できる軍隊になることは、これはどちらが先なのでしょうか？これは同時進行でなければならないと思います。この両方が、米軍の侵略戦争に引き込まれるより先に為されることが望ましいのは言うまでもありません。国防が崇高なものだと言うためには、国家においては自国を守るため、兵士一人ひとりにとっては愛する人やその人を育んだ故郷を守るためでなければならず、宗主国が起こした侵略戦争に主体性なく加担するためであってはなりません。
　極左の中の親米派（いわゆる日本の右派）と極左の中の反米派（いわゆる日本の左派）の間の細い細い道を征き、突破した先のまん真ん中の平原を征けば、主体性を持って外交し自国を自分たちで守ることができる独立国となり、国防は真に崇高なものとなります。それは個別的自衛権を発動して祖国防衛の戦争に臨める状態になります。

　以下は、左翼さんへの回答です。

　左翼さんの意見のテーマがようやく判りました。自分は学生だ。ここに集うあんたたちオッサンより我々若い世代の方が徴兵される可能性が高い。それを判っているくせに安易に徴兵制OKと言うな！ということです。だから、女性を除いて自分たちがより徴兵される可能性を高めるな！あんたらが女性を除くのは戦わないくせに自己満足したいだけのマッチョイムズだろ？というわけですね。

　これは大変耳の痛い意見です。私たち以上の世代が米国からの独立を果たしていれば、徴兵制ももっと前の時代からなされていた可能性が高く、つまり我々の世代が中心に徴兵されていたはずです。しかし、それは叶いませんでした。我々の力不足でした。
　私は40歳になったところです。身体も若干不自由です。だから言う資格はなおさら無いかもしれません。しかし、戦えなくても、白紙（軍属を徴用する郵便物、※赤紙は兵士）が来たら前線に行くだろうと言っておきます。

　私たちより上の戦後世代は、実は私たちにとって羨ましい世代なのです。戦後生まれで戦争の悲惨さを知らず、かつ今ほどグローバリズムが亢進しておらず、ゆえに生きるのが今よりも楽だったはずであり、中には高度成長期やバブルでいい思いをした人もおり、結婚も資産形成も比較的楽だった世代だと思われるからです。しかし、その世代の中でも様々な宿命によって苦労された方も当然おられるはずなのです。
　生まれ落ちた時代は自分では如何ともしがたい宿命なのです。『卑怯者の島』の矢我隊長のセリフでは「俺たちの役回り」であり、その弟・通明の思いでは「この時代に生まれた意味とは？」ということです。そして、人は生まれ落ちた時代の中で、公と私との間で葛藤し、格闘し、足掻くしかないのです。だから、今やれることをやるしかないのです。
　さしあたっては、米国の戦争に引きずられないように独立を志向する国民を一人でも増やす努力をすることが考えられます。まず、よしりん先生が様々な機会で提供される思想を身近な人に伝えてください。そのためには自分が周囲に信用される個人と成らなければなりません。学生さんなら職を得て社会人に成ることです。戦いはそこからだと思うわけです。

　これで回答になったかな？　na85

2015-08

　左翼さんとの「守るべき価値があるか？」論争や、にしんさんとの「苦役という言葉の是非」論争にも参加したかったのに、遅きに失したようです。

　夜は議論に参加できない（泣）　na85

2015-08

　よしりん先生、木蘭先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございました。

　以前よしりん先生は「右と左の間の細い細い道を行くしかない」と仰いましたが、安倍を始めとする右派も従来型の左翼もともに極左と判明した今、右側に雄大に広がる平原のまん真ん中を闊歩することができますね。これは、むしろ爽快なことに思えます。
　さて、なぜ日本人は国の行く末を決める選挙に真面目に取り組まないのでしょうか？それは日本が米国の属国だからだと考えます。米国の命令を代執行する為政者を選ぶのに真面目にやれるか？誰が成っても一緒じゃねーのか？という思いが、自覚無自覚を問わず、この70年間ずーっと有ったからでしょう。しかし、だからと言って選挙を疎かにして良いはずがありません。米国からの独立を目指す政権を選ぶのもまた、軍事政権を志向しない限り、選挙をもってしか果たされないのですから。
　国防を真剣に考えない人民には国と運命を共にする感覚も無いため、政治にも真剣に向き合うことはできません。例えば、もし自分の1票によって自分、あるいは自分の愛する人が戦地に往くことになる運命を決定するとなれば、もっと真剣に投票行動を起こすでしょう。当然ながら、そのような場合、侵略されたら降伏すれば良いという奴隷政権も、やたら侵略戦争をしたがる好戦的な政権も御免被りたいはずです。
　以上のように、戦争行為も含めて国の行く末を自分たちで決めることが政治参加であり、民主主義の基本であるはずです。つまり、宗主国様と運命を共にする属国＝被保護国には、民主主義などそもそも要らないわけです。これが（戦後）日本には民主主義が無かったと言われてきた原因でしょう。そして、自決権もない属国の状態が続けば、やがてその属領民は宗主国から奴隷的に徴兵されていくという状態になります。その端緒となるのがこの安保法制論議だと言えます。
　さて、では国防を為すに当たって、なぜ国民皆兵でなければならないか？という問題ですが、それは自決の権利を与えられた国民にあっては、徴兵においても法の下に、そして日本ではそれに加えて天皇の下に平等でなければならないからだと考えます。ただ、身体的特性を考慮した結果、女性が兵役を免除されるなどの措置はあって良いはずであり、このことは男尊女卑問題と関わらせてはなりません。某国において女性兵士が慰安婦代わりにされている実態を鑑みれば、やはり女性を徴兵することは無理があると思われます。
　既に明らかになっていることですが、日本国が米国の意向から離れた自主外交を行えない最大の理由は、自主防衛ができないことにあります。米軍基地が日本の防衛を担っているという建前があってこそ憲法9条は機能してきたのですが、それが日本の自主防衛と自主外交、即ち独立を阻んできました。米軍基地をこのままで良いと考える人々は右も左も奴隷です。奴隷でも守られていれば良いじゃないかと言う人もいると思いますが、奴隷のまま侵略戦争に駆り出され、奴隷のままTPPで搾取され、奴隷のまま原発作業員にされ、奴隷のまま捨てられる運命を自ら選び取ることになるでしょう。

　さて、「ザ・神様」がますますヒートアップしています。悲劇の英雄物語をそれだけに終わらせない仕掛けが今回もありました。純粋な少年の悲劇性に揺れる母性からの～モクレンヒメの黒歴史公開です（笑）。年末企画の神様ノミネートではグランプリを狙ってきましたね？本編では、景行天皇に奴隷扱いで各地へ出征させられるヤマトタケルがあまりにも可哀そうです。

　奴隷の平和の時代が終わり、奴隷の出征の時代が近づく　na85

2015-08

　号外の配信、ありがとうございます。

　自称保守の側から毎日のように垂れ流される「米国に抱き着きたい」という感情に基づく「中国脅威論」は、今回の号外による関係各国の正確な情報分析と、そこから導き出される「非脅威論」で、ほぼ完全に論破されたと思います。自称保守にこれを聞き入れる強さや賢さはあまり期待できないことこそが最も懸念材料なのですが…。
　それにしても、民族性というものは何百年経っても変わらないものです。韓国の事大主義、中国のまとまりの無さ、ロシアの侵略性、米国の絶対正義病、日本の事なかれと増長との反復…。戦前は中国本土（満州より南、長城以南）への日本の不必要な介入が東亜における紛争に米英を介入させる口実を与え、戦後は中国に対する不必要な恐怖心が米国への日本の属国化を進めています。そして、米国には事なかれ、中国には増長という今の姿勢のままでは、いつの間にか地球の裏側での侵略戦争において米国の先兵になっていたという事態になります。
　台湾も北朝鮮も中国も、やはり現状維持が望ましいのかもしれません。米国も中国も戦争する覚悟が無いわけですから。もし日本の保守派が好きな台湾独立派を本当に応援したいのなら、あるいは、もし日本のリベラルが主張するように北朝鮮人民に本当に同情するのなら、日本が米国からの独立を果たして外交のフリーハンドを得ることから始めるしか道は無い、そういう結論に達します。
　中国の野蛮性が欧米人の認識として定着してきたのは良いことですが、これには経済的な理由もあるような気がします。中国ではベビーブーマーの高齢化と一人っ子政策による少子化が進み、これにより市場は急速に縮小しており、また賃金上昇によって世界の工場としての魅力も失われています。進出している欧米の企業から本国に伝えられる情報も、今までは欲に目がくらんで上がらなかったものが徐々に正確さを取り戻してきたのかもしれません。
　しかし、中国の経済状況には関連する別の懸念もあります。景気刺激としてのインフラ整備には非常に無駄が多く、富裕層以外の人民には投資する余裕が無くなってきているはずです。つまり、中国の民主化などは絶対にあり得ませんが、崩壊の目はあるような気がするのです。
　難民という名の民族大移動は欧州でも起こっており、もはや世界のトレンドともなっており、東アジアで起こっても不思議はありません。米国政府やグローバル企業群の命令でTPPが推進されているわけですが、その労働分野では移民の受け入れが推奨されている時期なのです。ここにも米国が暗い影を落としています。

　たとえ中国が脅威でなくても、米国にNOが言えないと日本に未来は無い　na85

2015-08

　ありがとうございまっす。仕事終わりで読ませていただきます。

　1？　na85

2015-08

　よしりん先生のブログ「沈黙の徹底抗戦」に少し高揚感を覚えました。

　昔、ガンジーの無抵抗主義について描かれていた頃（パール真論の頃）に読ませていただいたことです。英国軍に占領されていたインドにおいて、ガンジーの運動に賛同する人々が順番に棍棒で殴られても無抵抗を貫いたのが本物の無抵抗主義だということでした（うろ覚えですが…）。インド人が武力で抵抗したら英国軍により簡単に制圧されたでしょうが、無抵抗でただ殺されに来るインド人の集団には相当な恐怖を覚えたでしょう。

　今はこれの数億の一の覚悟でいいのです。デモも何もせず、軽挙妄動の一切を控え、ただ国会前に不気味な静寂だけをつくり、しかし世論調査では支持率の急落だけを現出させる、これほど小心者をトップにいただく政権に堪えることは無いでしょう。
　デモが安倍を勇気づけることを知りつつやっている主体がもしあるなら、それは安保法制に賛成の人だと思うしかありません。左翼も親米だと知られ始めたことです。もしや？と考えてしまいます。

　さて、私もこれ以上の軽挙を控えます　na85

2015-08

○骨格も　皮膚と毛髪の　性状も　浮かぶ表情が　印象変える

○年輪を　重ねし貌の　美醜とは　皺成り立たせし　多くの表情

　年を重ねてもイイ貌に成りたいものですね　na85

2015-08

　ハゲと化粧。江戸期の武士から考えてみました。

　武士は平和な江戸期であっても、その時が来れば刀を抜いて戦う存在です。だから、病などで顔色が悪いこと（戦うことが困難なことが表面に現れた状態）を敵に覚られないように化粧しろという教えがあったようです。たしか『葉隠』だったと思います。武士にとって化粧とは戦に関わるものという感覚だったようです。
　婦女子にとって化粧は殿方を魅了する意味が大きいでしょうが、例えば、大奥などで将軍や藩主の寵愛を勝ち取るための戦に勝つという意味では、ある意味で戦のための化粧です。
　男性にとっても女性にとっても、化粧することは自分を異なる次元に置くための儀式だったと言えるかもしれません。現在では男性の化粧はあまり顧みられることはなくなりましたが、芸能界ではメイクさんが男性にも化粧を施す場合も多いでしょう。また、面を付ける能や隈取を描く歌舞伎などの伝統芸能における化粧的なものは、これは明らかに自分とは異なる役に成り切るための儀式だと言えるでしょう。
　このように考えると、日本の伝統を踏まえた意味での化粧とは、自分を偽るというよりむしろ戦いに臨む覚悟を決めるためのものだと言うことができます。だから女性は、化粧の時間を大切にしてほしいと思います。揺れる電車内で簡単に済ませるようなことは、くれぐれも御止めいただきたいと思います。
※女性だけを対象にした言い方をしていますが、これは男性が化粧する文化が廃れた時代背景を踏まえているためであり、ジェンダー的に他意はありません。

　さて、ハゲについてです。男性においてハゲは、遺伝による体質と加齢が原因です。宿命には逆らわない方が良いと考えます。よしりん先生のロマンスグレーは「遅咲きじじい」と成るべく定められた宿命なのです。
　ところで、江戸期には士農工商の全階級において月代（さかやき）を剃るタイプの丁髷が定着していましたが、これはハゲの人が劣等感を持たないようにという、日本人の優しさゆえの平等主義だったのではないでしょうか？
　現代日本でハゲを差別（笑）させないためには、丁髷を復活…させるのは難しいので、オサレ系スキンヘッドを徹底的に普及させるのも一法だと思います。また、責任を取るには丸刈りという文化も大々的に復活させるのが良いと思われます。戦国期の武将が戦に負けて恭順を示す方法の一つが丸刈りだったことも、責任丸刈りの伝統の論拠として重要でしょう。つまり、みーちゃんも時浦師範代も武士なんですよね。

　身嗜みの文化も随分深いことが判ります　na85

2015-08

　SAPIOの話です。『大東亜論』の前の2Pゴー宣で、佐野眞一氏による『卑怯者の島』の評価が紹介されていましたが、その10Pほど前に、佐野眞一氏が聞き手となった是枝裕和監督へのインタビュー記事があります。
　私は「誰も知らない」で監督のファンになり、最新作の「海街diary」も楽しんで見ました。記事中の、フランスの映画祭で言われたという言葉、「あなたは（生き別れ、死に別れした）後に残された人を描いている」という評価はなるほどと思いました。是枝監督の父は台湾で招集され、戦地でシベリアに抑留されたので、監督は日本近代棄民の末裔というわけです。
　そんな監督のこれから撮りたい作品の一つが、第二次大戦後も敗戦を受け入れなかったブラジルの「勝ち組」だそうです。『開戦前夜』の書き下ろしが初出で『真戦争論1』にも収録されたテーマを、気鋭の監督が映画化されるのです。かなり楽しみです。その際、監督にはぜひ、物語として見事にまとまっている「ゴー宣」の当該の章を参考にしてほしいと思います。

　以上、佐野眞一氏つながりで…　na85

2015-08

　よしりん先生、よいしょ先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございました。

　「大人社会はウソ社会。それを見抜いた若者がピュアなコミュニケーションを作り出した。未来は彼らが変えるだろう」。私の記憶では、このセリフを言ったのは確か宮台真司氏です。
　宮台氏は数か月前のゴー宣道場に来られましたが、その時「自分が当時援助交際する女子高生を持ち上げたのは、援助交際するような娘を育てたのは関係性がしょぼい家庭だから、そんなしょぼい家庭なんか壊れてしまえ！と挑発するためだった」（乱暴な意訳）と仰ったように記憶しています。
　エキセントリックな流行を誇示してマスコミに取り上げられる若者はいつの世代にもいますが、かつてよしりん先生は、ゴー宣で70年代ぐらいの変な若者を指して「彼らはどこへ行った？」と問い、「さらにだらしない家庭を作っただけだ」と結論されました。宮台氏が持ち上げた90年代の変な若者も、当然さらにしょぼい家庭を築いていることでしょう。まぁ、宮台氏はかつて自分が持ち上げた若者のしょぼい家庭もディスるのでしょうが…。
　宮台氏のような評論家は、若者を持ち上げてはディスり持ち上げてはディスりを繰り返していれば食いっぱぐれがないのでしょうが、無責任に上げて下げられた若者の方は一身の独立に難が生じる可能性が増し、その結果一国の独立も遠ざかり、即ちアメリカのケツ舐め症状も持続・進行するように感じられます。
　2010年代の、宗主国語で書かれたメッセージカードで「宗主国の戦争に付き合うな」とデモする若者はやはり滑稽に思えます。ネット語のカードなどはさらに気持ち悪さが増しています。いずれもファッション（流行）だと映ります。流行（ファッション）に乗った運動では、宗主国仕込みの全体主義（ファッショ）を覆すことなどできないでしょう。こんなものを過剰に持ち上げる内田樹は、本当に独立国としての立憲デモクラシーを求めているのでしょうか？どうせ宗主国が与える平和主義（憲法with米軍基地）だけでしょう。
　話が国の独立の方に進みましたので、そちらへ移ります。「諦めているんですか。いつ植民地をやめるんだ、今でしょうって。対等な関係、健全な関係にするべきじゃないですか。出されたリクエスト、全て形にしていくなんておかしな話ですよ」。山本太郎議員のこの発言は素晴らしいと思います。これは、日本の国政に関与するものとしての、いや、一日本国民としての真摯な訴えであり、これが日本人の心に全く響かないようであれば、日本という国はもう終わっているんだと思います。
　共産党、社民党、護憲派サヨク知識人などの左派は憲法を守って平和国家でいるために、今まで通り米軍基地に居続けて欲しいわけであり、自民党タカ派、次世代、維新グローバル派、自称保守智識人などの右派は近隣諸国を威圧するために、米軍基地に居続けて欲しいわけです。団塊の世代は自分が死ぬまでは面倒を起こしてほしくないという考えでしょうし、若者もポツダム体制としての平和憲法＆米軍基地の継続を望んでいるように見えます。若者の反戦デモも多くはファッションだとわかったのですから、もはや大部分の日本人は独立を諦めていると見て差し支えないでしょう。
　このような状態で、はたして宗主国による洗脳は解けるのでしょうか？

　さて、よいしょ先生、ホシュの御大二人の妄想に付き合って早5回、ご同情申し上げるとしか言いようがありません。ストレスでハゲが出来、それを隠すための丸刈りだったとしても驚きません！（実際は何らかの責任を取られたのでしょうけど）。
　「まれ」は見ていないので今回の編集後記にあまり言及できませんが、大都市に住む高齢者が安心して見られる展開なのは間違いないですね。東京は地方を圧迫していないはずだ！高齢者は若者を圧迫していないはずだ！と。

　大人社会のウソと若者社会の流行が全体主義を定着させ、破滅に向かわせている　na85

2015-08

　ありがとうございます。仕事終わりで読ませていただきます。

　7？　na85

2015-08

　私は、よしりん先生の著作では還暦以後に出されたものの方が、円熟味とさらなるパワーを感じられるため、より好きだと感じています。もちろんそれまでの著作も当然好きなのですが…。
　なので、そんな意味も込めて言わせていただきます。

　62歳の誕生日、おめでとうございます！！(^o^)/　na85

2015-08

　「卑怯者の島」男子目線感想会後編を大変興味深く拝見しました。「死の共同体」という言葉が最も印象に残りました。「島という閉鎖空間の戦場で」「死に場所はココ」「死ぬ時は今」「現世では部下だったが靖国では先輩」「靖国で会おう」という死によって濃厚に彩られた仲間との絆だからより強く結ばれ、逆に自分だけ生き残ってしまうと仲間への裏切り行為と感じてしまうわけです。これこそが、戦場体験者が語りたがらない本当の理由だと思いました。
　より良く生きるための「生の共同体」より、より良く死ぬための「死の共同体」の方が、成員同士が強く結ばれるのは当然だと考えられます。祖国を守るという大目的を共有する仲間とともに、死を賭して命を燃焼させるわけですから。
　そして、この著作を読んで「死の共同体」を意識した人は、それを現在自分たちが生きている「生の共同体」においても生かしてほしいと仰った堀部師範の言葉が深く心に刻まれました。

　感想会を視れば、また読み返したくなる　na85

2015-08

　よしりん先生、木蘭先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございました。特にゴー宣２本立ては有難いことと感謝いたします。

　ゴー宣１本目。エドマンド・バークが「偏見は重要だ」と言っていたからでしょうが、自称保守の皆さんがピンからキリまでそれを引用し、新しく出たものや革新勢力には偏見を持てと語ってきました。ネトウヨはさらにそれを曲解し、真っ当な警戒心と差別の間でバランスを取ることなく、無根拠でもいいから在日外国人は偏見の目で見てOKだと言うまでに至りました。
　このような流れを見てきただけに、私は偏見というものに対して偏見を持ち始めていたのですが、やはり必要な偏見は必要であると思い直しました。脳内の配線ミスのため性犯罪を繰り返す人は確実に存在し、必ず力の弱い若年者がその犠牲になるからです。近代化が物理的に闇を放逐したように見えても、近代化が共同体の絆や繋がりの脆弱さの原因となり、それに伴って人間の心の闇も増幅され、被害者も加害者も増えていきます。

　ゴー宣２本目。豊下楢彦という人物は俗物である自分の生命至上主義のような私情を基準にし、それこそが生々しい現実だと思っているため、たとえ政治的リアリストであっても聖域に育った公の体現者である天皇が俗物と同じような感覚ではないのではないか？という想像力が働かないわけですね。聖と俗の垣根を無くしてフラットにする近代化の悪影響がこんなところにも顕れているように思います。

　「ザ・神様」ですが、ヤマトタケル、怖すぎます。木蘭テイストが加わるとより恐ろしさが増すようです。こりゃ景行天皇が警戒するのも判ります。古事記では王権確立に至る動乱の時代に現れた悲劇の英雄として存在していますが、爛れるように平和な時代と場所（米国に管理された平和の中にいる現代日本のような状態）にいたら、きっととんでもない犯罪者になっていたという気がします。

　先生、質問に答えていただきありがとうございます。AKBGに久しぶりにノれる子が現れたと思ったのですが、幻冬舎の見城徹氏と麻雀したことについてはスルーしていたようです。見たいものしか見ない病弊が自分にも確かにあったことを反省します。

　見たくないものを見ようとする先生の姿勢は凄いと言っても、わざわざベルサイユ宮殿に生首を見てしまう想像力はぶっ飛んでて笑いました。編集長、いつもありがとうございます（笑）。

　臭く醜いドリアンな情報からも目を背けてはならない　na85

2015-08

　よしりん先生、よいしょ先生、みなぼん編集長、今週も執筆・編集・配信、ありがとうございました。

　安倍が戦後70年談話で述べた、国際社会（欧米諸国）が第一次世界大戦の壮絶な犠牲の上に築こうとした「新しい国際秩序」とは何だったのでしょうか？大戦後の国際連盟委員会で日本の幣原外務次官が提出した人種差別撤廃の提案を潰したのが米国のウイルソンであったことからもわかるように、それは欧米が有色人種の居住地域を植民地化する体制を存続させたいという旧秩序だと知れます。
　「今まで通り金持ち喧嘩せずで行きましょう」という欧米による支配体制に風穴を開けたのが、日露戦争における日本の勝利と、一次大戦後の人種差別撤廃提案から大東亜会議までの流れだと思われます。しかし、安倍は日清・日露は（震え声で）マンセーし、人種差別撤廃の理想は完全スルー、満州事変以後は絶対悪だったとしました。こういう戦勝国様にすり寄る談話では、まるで「欧米列強様に逆らったのは分不相応でした、二度と逆らいません」と言って腹を見せ転がるポチ犬です。
　それにしても、石原莞爾の天才性に戦後日本人はもっと括目せねばならないと思います。欧米が植民地との間でブロック経済圏を築いて日本製品を閉め出したのなら、日本は満州への投資に伴う需要で立ち直るしか道がなくなります。日本は長城以南の支那大陸には決して手を出さず、米英が日満ブロックに触手を伸ばして来たらアジア解放の正義を掲げて迎え撃つというのが理想形だと考えられます。
　「申し訳ないという気持ち」は持っても、それと「謝罪」とは別だと構えるには、大東亜戦争の正義を信じることが必要だと考えます。米国との戦争が宿命的なものだったという「東亜百年戦争史観」を堂々と語れる首相が現れることを、私も切望します。そして、これが国民のコンセンサスとなって政治家を後押しできるような著作を描けるのは、よしりん先生をおいて他にいないと確信しております。

　よいしょ先生、ついに本命の竹田詐欺宮がターゲットになりましたね。それにしても、竹田詐欺宮と女性皇族の婚姻および人工授精こそが皇統延命の最終手段だとは、もし実現したらおぞましすぎて皇室への敬意など吹き飛びそうです。「は！？」これもコミンテルンや共産党の陰謀でしょうか？（笑）

　言わねばならぬことが多くありながらも、古市さんや金さんのことも気遣える先生は素晴らしいですね。編集長、いつもほのぼの報告をありがとうございます。

　外国特派員協会から朝ナマまで、お疲れ様でした！　na85

2015-07

　ありがとうございます。仕事終わりで読ませていただきます。

　1かな？　na85

2015-07

　よしりん先生、木蘭先生、みなぼん編集長、今週も執筆・編集・配信、ありがとうございました。

　「歴史修正主義」とは実に便利な罵倒語ですね。強国に有利な材料だけでつくられた歴史観を他国にも強要し、そこから一歩でも外れた主張をしようものなら歴史修正主義の一言で片づけられます。この外れることを許されない史観とは、戦勝国史観・東京裁判史観・従米史観なのであり、これは永久に日本を永遠の敗戦国に封じ込めておくためにある史観だと思われます。司馬史観という継ぎ接ぎ史観は日本人に受け入れやすく若干アレンジされていますが、やはり全くの同類でしょう。

　さて、歴史のイフを言うことは詮無いことですが、日本がもし満州に留まっていた場合、対米英戦争はどうなっていたのか？を少し考えてみたいと思います。日露戦争に勝った日本は、ポーツマス条約により旅順・大連を含む関東州の港湾を租借（ロシアの南下阻止）し、南満州鉄道の権益を譲り受けることが決まりました。しかし、満鉄の経営においては米国の鉄道王ハリマンに共同経営を持ち掛けられ、これを退けると米国の資本家たちは激怒し、日米対立が顕在化してきました。元々「機会均等」「門戸開放」を唱えていた米国政府とグローバル企業群が満州権益を欲していたことは、この一事からも解ります。
　また、日本がロシアに勝ったことで米国内で黄禍論も高まっており、1930年代の大恐慌発生後は、その収束のために採られたニューディールの不足分を戦争経済で補いたいという動機があり、二次大戦勃発後（三国同盟締結後）には英国を助けて欧州戦線に加勢したいという動機もあります。ゆえに、満州国建国まででも日米戦争が不可避であった可能性は否定できず、おそらく石油禁輸やハルノートといった致命的な対日措置も採られ、真珠湾攻撃にまで行き着いたでしょう。
　しかし例えそうであっても、万里の長城を超えて支那大陸の中原に入り込んだことは、先生が仰るような道義上の問題とともに、やはり戦略的にも間違いではなかったかと考えを変えつつあります。というのも、日本・台湾・朝鮮・満洲をブロック経済圏とし、その域内で人・物・カネが活発に動けば、世界大恐慌による衝撃も軟着陸できた可能性があります。わざわざ「拓け満蒙」などと内蒙古まで進出して蒋介石を刺激したり、盧溝橋で共産党に付け入る隙を与えたりする必要はなく、通州事件も起こらなかった可能性があり、援蒋ルートも当然あり得ません。つまり、北支への侵略は軍の驕りと暴走によると言われても致し方ないと思われます。
　そして、もし米英の日満ブロックへの経済封鎖により、支那事変なき対米英戦争が起こった場合、「太平洋戦争の原因は中国への侵略だろ？」という後の世の非難は当たらないことになります。また、十分な準備の上であれば真珠湾攻撃に対米英宣戦布告も間に合い、大東亜会議が後付けだという誹りも免れ、米英仏蘭に勝っている序盤のうちに国際世論を味方につけて収束させることも、あるいは可能だったのではないかと思うわけです。
　さらに、もし西郷イズムや玄洋社の大亜細亜主義が明治政府の中に欠片ほども生きていたなら、たとえ対米英戦争に負けたとしても、戦後東アジア近隣諸国にまで恨まれて完全な世界の孤児となることはなく、アジア解放の理念や実践も全否定される事態も起こらなかったように思います。このような考えを持ったためもあり、私はよしりん先生の『大東亜論』シリーズに大いに期待しているのです。

　そんな戦前・戦中の歴史観の話から戦場の性の問題にも通じる編集後記です。「広義の股間」説と「狭義の股間」説ですか？狭義の股間は男性のみで、広義には女性およびオネェの切除型・非切除型が含まれるんですね？そして、やがて股間を連想させる一切のモノが禁止されるという「股間性」説にスライドする…と。なるほど。

　続いて、これマタ、股間に刃を突き立てる話の「ザ・神様」（笑）。日本初の女装男子がオカマを掘るとか面白すぎです。「ザ・神様」には必ずエロが必要というなら、例の「古事記ワンダーランド」でも話されたトイレで丹塗り矢を拾う話を、木蘭テイストで読みたかったですね。

　まったく何という振れ幅でしょう（笑）　na85

2015-07

　外国特派員協会での会見の動画を拝見しました。ブロゴスの文字起こしも読ませていただきました。

　本当にカッコいいの一言です。「米軍基地には出て行ってもらって、自衛隊を軍隊にして、自国は自国の軍隊で守る。こう言うと、大概、経済的に不可能だ、とかって言い始める」と、本当は従米でしかない好戦右派を徹底批判し、同時に「今の憲法９条っていうのは、日米安全保障条約と貼りあわせの一枚のコイン」だから「９条を守るんだったら、結局日米同盟を認めなければいけない」と、返す刀で潜在的に従米である反戦左派も批判されました。そして「今の日本人は独立心を失っています」「わしが多くの日本人を覚醒させて、本当の独立国というものを築く、そう考えています」と宣言されました。
　また、「日本とアメリカの出会いは砲艦外交」で、最終的に米国と戦わねばならなかったことは「日本の開国以来の運命」だったと、150年戦争史観の立場から大東亜戦争を肯定されました。しかし、支那大陸に入り込んでいったことは侵略だったと明言され、韓国の植民地化についても、植民地を持つことが一流国の条件であったという当時の時代背景にも拘らず、道義的に問題があったとされました。ここには中国や韓国のメディアに向けたメッセージが含まれているのは勿論ですが、これは西郷イズムや玄洋社の大亜細亜主義という日本に歴史的に存在してきた対外的な理想主義であると思います。このようなことを外国マスコミの前で伝えられたことは本当に凄いと思います。
　さらに、各国の報道陣が集まっていることを踏まえて「国際連合を戦勝国体制にしておくってのを、そろそろやめませんかね」と、戦勝国が常任理事国を独占している現在の国連の体制を改革する必要性も訴えられました。これには、第一次大戦後のパリ講和会議の国際連盟委員会において、大日本帝国が人種差別の撤廃を明記するべきだと主張した史実に通じるものを感じさせました。
　このように、全編にわたってよしりん先生の会見の言葉は、現在の現実主義にまみれた日本の為政者の言葉との対比から一層輝いて見えました。

　そして、心に響きました！　na85

2015-07

　先日、切通先生の新著の予約をしました。それから「85歳の被爆者」通信というメールマガジンが届いています。内容が結構深くて読み入ってしまいます。動画のリンクやブログ「映画の友よ」の関連エントリーへのリンクもあって、ゴー宣道場サイトの師範ブログと同じように楽しめます。

　切通先生のブログファンの方にはお勧めです　na85

2015-07

　ファンタンさんへ

　もう一人、京都国際漫画ミュージアムで貴女に出会わなければ、私は今ここに戻れていなかったでしょう。「ファンタンさんがコメント欄デビューしたら、私は戻ります」という賭けをし、見事にファンタンさんがデビューを果たして、私は戻ってきたという次第です。

　ありがとうございました　na85

2015-07

　カレー戦衛兵さん、こけけっこーさん、京都の国際マンガミュージアムではお世話になりました。お二人の示唆により、思うところあってコメント欄に戻ってくることができました。ありがとうございました。

　カレー戦衛兵さん、「関西・ゴー宣道場」の件、私も一枚かませていただきたいと思います。よろしくお願いします。

　言論の公的領域を西へ拡大しましょう！　na85

2015-07

　よしりん先生、よいしょ先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信ありがとうございました。

　明治期以降の日本においては、天皇はその権威ゆえ事実上国家権力を補完する役割を担わされていると思われます。立憲君主制が採用されているからには、天皇も政府もともに憲法に縛られていなければなりませんが、現実には君側の奸が政府に跋扈しがちです。そんな中、天皇はあえて進んで憲法を遵守することで、政府を壟断する者たちを牽制してこられたのだと思います。戦前も戦後も。
　戦前昭和においては、陸・海軍大臣の引き上げという手段で軍部が政府を掌握し、議会を空転させていくわけですが、そのきっかけとなる事件が天皇機関説事件だと今回初めて知ることができました。ありがとうございます。
　軍部が立法府を無視して戦争を続けていくためには、天皇が立法・行政・司法の三権を総攬するだけの「天皇機関説」より、天皇に（形だけの）主権があって軍部が行政府を掌握できる「天皇主体説」のほうが都合がよかったわけでしょう。そんな私的な目的のために「天皇陛下を機関車に例えるとは何事か！」などという難癖をつけ、天皇機関説へのネガキャンを行ったわけです。当時の軍部とは、まさに君側の奸だと言えます。また、マスコミが煽り立てて圧倒的多数の国民が支持した戦争を軍は止めることができず、立憲主義も議会政治も蔑ろにされたまま破滅的な敗戦への一本道を進んでいったわけですから、昭和天皇以外の全国民も軍部と同罪だと言って良いでしょう。
　よしりん先生が『戦争論』を書かれてしばらく後の「新ゴー宣」で、「これから揺り戻しがくるぞ」と早くも警告を出しておられました。果たして、そのような事態はやって来ました。大東亜戦争の再評価により米国への敵愾心を喚起して独立心を養おうという『戦争論』の理想の部分は抜け落ち、戦うのは怖いけど近隣諸国にだけは強く出たいから米国への依存度を強めたいという『戦争論』の思想とは真逆の習性を持ったネトウヨや自称保守が、戦争論チルドレンだと誤認されるまでに至っています。
　そういう人々に支えられた安倍政権は、今再び立憲主義と議会政治を蔑ろにし、絶望的な戦争への道をひた走っているように見えます。しかも今度は、かつての独立を守りアジア解放を目指した米英との戦争とは違って、米国の忠実な子分として他国を侵略する大儀も主体性もない戦争に加担するのです。
　政府サイドは戦前昭和と同じく絶望的な状況ですが、かつては単にイケイケどんどんでしかなかった世論が、今では「侵略戦争に加担する安保法案には反対」でも「侵略されたら戦う」という人々によるデモが行われることは、庶民サイドに希望が見出せるということです。こういう人たちこそ『戦争論』の正統な後継者だと思われます。

　さて、よいしょ先生ご紹介の著書はもはや妄想が病理レベルですね。昭和天皇以降の皇室の出産傾向と小和田家のそれとから、共産主義者が女児誕生を予想していたという件を読んだとき、心底ゾッとしました。中川八洋先生のご病状にです。このような男系固執論者のヤバさを炙り出せば、男系維持のために女性宮家を潰した安倍も同類だと気づいてくれる人は増えると思います。苦しいとは思いますが、どうか頑張ってください。

　天皇を自由にできると思い上がった逆臣はいつの時代にもいる　na85

2015-07

　本日は仕事場に日章旗（半旗）を置いています。
　先ほど切通理作先生の新著の購入予約メールを送りました。

　ライジング本編の感想はまた後日になります　na85

2015-07

>>50：鷲ヲともふささん

　「女性器」について「むっさいくっさいおっさんが部下である女性社員の耳元で囁いているみたいな響き」をイメージされた鷲ヲさんの感覚は非常によく解ります。
　しかし、女性読者の手前「お●んこ」という直接的な単語が憚られるのも、また事実ではないかと考えます。そこで…日本神話を参考にして解決法を模索してみようと思います。

　古事記では、イザナミは自分の身体に「成り成りて、成り合はぬところ一處あり」と言い、イザナキは「成り成りて、成り餘れるところ一處あり」と言いました。そして、イザナキが「この吾が身の成り餘れる處を、汝が身の成り合はぬ處に刺し塞（ふた）ぎて、國土（くに）生み成さむと思ほすはいかに」と言って事に及びました。

　この「成り合はぬところ」を「お●んこ」や「女性器」の代替語とする案はいかがでしょう？
　新国立競技場は「成り合わぬところスタジアム」！

　かえって冗長な気もする…（苦笑）　na85

2015-07

　よしりん先生、木蘭先生、トッキーさん、みなぼんさん、執筆・編集・配信ありがとうございました。

　なるほど。建築家とは、芸術性を上手くアピールして自己をブランド化し、半ば権威化してしまえれば、一生高評価が揺るがず、一生高額のデザイン料を貪ることができて喰いっぱぐれがない、そんな美味しい仕事だったのですね。大方は政治力と声の大きさで決まるのでしょうが…。
　ブランドと名の付くものには非常に弱く、空気が淀んでいてもその支配を受け入れ付和雷同しやすい性質の日本人は、自己主張の強い海外ブランドおばさんのデザインも国内の強権じじいのデザインも、環境との調和や利便性も、安全性さえも無視して有難がるのかもしれません。しかし、よりによって明治神宮外苑の隣に女性器とは…。
　女性器で思い出されるのは、あのフェミ系作家の北原みのり氏も関わっているという、ろくでなし子氏が3Dプリンタによる自分の性器データを配布した事件です。脱構築主義やポストモダンという左翼も、フェミニズムという左翼も、この社会に蔓延・普及している権威や規範に挑戦したいのでしょうが、やたらと出してはいけないものを出したり、珍奇な嗜好を開陳したりするのがお好きなようです。しかし、そんな世界の一部で、権威を攻撃したいはずの人達がやがて権威化していくという気色の悪い現象が多く見られるようになり、人類史の日没は本格的に近いという思いがしてきます。
　それにしても、安藤忠雄やザハ・ハディドといった人達の特に安全性無視の建築物に滞在中、大規模な災害に見舞われたら一体どうなるのでしょうか？地震や水害といった自然災害が特に多い日本において、また地震活動期に入ったとみられる現在において、ハディドによるスタジアムでも日本中に存在する安藤による駅舎や公共施設でも甚大な被害を出すに違いありません。そして、もし東京五輪開催中に、例え弱めのものであっても首都直下型地震が起これば…。おそらく、そのような場合にも彼らは責任を取ることはないでしょう。デザインにしか関わってねーから！GOサイン出したのは東京都や国の官僚だろ？などと言って…。
　さて、古事記では割と淡々と描写されていた悲劇のヒーロー物語も木蘭テイストが加われば艶めくから不思議です。日本初の女装子がエロ・グロ・スプラッタって言い方も素晴らしいです。
　編集後記の、2巻まで読んだら1巻に戻れって！？笑えました。先生が新しくインプットできる日がくるのを祈っています。

　エロでグロで非常識な建築が跋扈するのがグロ―バル・ブランドなのか…　na85

2015-07

　コメント11は削除いたしました。これを見て不快に思われた全ての皆様に謝罪いたします。

　リボンの騎士様、やんわりと気づかせていただき感謝いたします。

　「腿膝3年尻8年」を心に刻みます　na85

　ウインドウズ7から10へのアップグレードがまだで良かった…早く消せた＾＾　

2015-07

　ありがとうございます。仕事終わりで読ませていただきます。

　2？　na85

2015-07

　『卑怯者の島』の感想にて失礼いたします。

　文中、実在の人物から採られたであろう名前に触れる際、敬称は略していることがあります。とくに尊敬する時浦師範代、申し訳ありません。

　この戦争物語は、あの「戦争のある時代」を駆け抜け、生き切った全ての日本人への、よしりん先生からの渾身の鎮魂歌だと感じました。全編を通して、あの時代を生きた人々への愛が溢れているように感じ、度々涙してしまいまた。これは反戦でも好戦でもなく、描写の恐ろしさにより単に厭戦を煽るためのものでもないと思いました。

　まずこの物語は、戦争に対して左右両陣営が抱く幻想を木端微塵に打ち砕いてくれたと思います。戦時下の内地の女性についてですが、左翼はよく「戦争で犠牲になるのは、必ず女性と子供だ」と紋切型に言います。しかし、個人の生存本能や生命力が最大限になるのが戦時であるため、劇中では女性もその本能を存分に発揮してくれています。
　女性の生命力の象徴として描かれた恩田美奈は、「軍神さま」と呼ばれる手足を失った村の有力者の傷痍軍人に見初められます。ここで右陣営が信じる愛国物語では、大和撫子は軍神さまの嫁になれることを、建前であっても名誉としなければならないはずです。しかし、美奈は「絶対に嫌だ」と言い、幼馴染の国武神平に婚約者のフリを頼んでこれを拒否しました。そして、軍神さまに啖呵を切って嫁入りを阻止してくれた神平には彼の出征前に体を許します。
　しかし、また別の場面では、もう一人の幼馴染の矢我通明に「戦争が終わったら頭のいい人の時代」だから「生きて帰ってきたら、お嫁さんになってあげる」と言います。そして戦後、激戦のあった島からたった一人帰還できた神平の前には、全く知らない青年の子を宿し臨月の大きな腹を抱えた美奈が現れます。
　つまり右に対しては、樺太の真岡郵便電信局の九人の乙女や、沖縄のひめゆり学徒隊のような聖女の美談ばかりに偏った見方をするんじゃないと挑発し、左に対しては実は女は全然弱くない、もっとしたたかなんだぞと迫っているかのようです。
　次に戦地の男たちについてですが、冒頭水際での凄まじい白兵戦描写において神平の卑怯な振る舞いを見せることで、まず右陣営が抱く日本軍人無謬論を徹底的に破壊し、同時に左が敵視してきた虚像をも破壊します。転進（撤退）した先の洞窟の場面では、死へのカウントダウンが聞こえるような絶望しかない地獄が描かれます。
　矢我少尉（通明の兄）が別部隊から調達してきた、玉砕戦を戦う最期の栄養源としての食料は、やがて生への執着に囚われた者たちに狙われます。重症のためもう戦えない身であるのに、盗んだ者から食料をもらって食べてしまった広井一等兵は、「生きたくて負けてしまう」から「殺してくれ」と言います。矢我は「死ぬべき時に死ななければ、人間は必ず堕落する」と言って彼を殺しますが、盗み食いした者たちを罰することはせず、「（食料を盗むという）今の卑怯も、明日の勇敢への布石かもしれぬ」として許します。そして自分も戦闘のできない体となったことを覚った矢我は、割腹自決して見せ、鉄兜に溜めた血液を斬り込み隊員に飲ませて玉砕部隊の皆を鼓舞します。これは、戦国以前の武士集団における血縁よりも濃い絆に相当し、最後の武人が大東亜戦争までは生きていたことを読む者に印象付けました。
　しかし、玉砕戦そのものでは結局戦果らしいものは挙げられず、偶然捕虜となった神平を除いては誰も生きて帰る事ができませんでした。戦果の期待できない玉砕戦を戦うのは犬死じゃないかという理屈はありますが、通明が言ったように「意地を捨てたら戦争には勝てない」と思います。矢我少尉が卑怯を犯してまで救おうとし、少尉との血の盟約も交わしていない通明が玉砕戦へ合流したのは、彼の言葉の通り、そこには「意地しかない」からでしょう。
　此処で思い出されるのは『戦争論』の1シーンで、特攻隊に志願した学鷲たちを取材したジャーナリストに、一人の若者が答えた言葉です。「簡単に勝てるとは思っていません」が、我々の戦いは「講和の条件にも関わってきますよ」「そう、民族の誇りにね」という件です。『戦争論』を最初に私が読んだとき、最も心を捉えたのが学鷲の澄み切った表情とともにあるこの言葉でした。おそらく通明の玉砕前の言葉はこれに通じていると思います。
　かつて宮崎哲哉氏が『戦争論』を批判していた頃犬死批判をしていましたが、『戦争論』の上記エピソードに加え、今次の『卑怯者の島』の通明のセリフにより、この異議に対しては完璧な回答を出されたと思います。

　また、最期の作戦遂行前に通明が、神平とともに育った故郷での良き思い出を語ったのは、例え今の非人間的な戦場が現実であっても、自分達を育んだ故郷が確かに存在したことの確認だと思われ、それは単なる感傷でもなく、彼の地の愛しき者たちを守るためには今戦うしかないんだという、私と公との葛藤から個人としての決断に至る過程において必要な儀式のようなものだと、私には思えました。
　そんな彼らと対照的に描かれたのが時浦上等兵です。故郷では母や兄弟たちに常に暴力を振るう父とともにあり、兄弟を守るためやむを得ず父に対して暴力で反撃し、以来卑屈になった時浦の父ですが、彼の出征時には「死んで来い」とばかりに満面の笑顔で送り出しました。つまり時浦は、故郷から半ば切り離され、戦う動機を矢我隊長への個人的な忠誠心や観念的な何かで埋めるしかなかったのであり、おそらく、それゆえ最期の時点での弱さにつながり、判断を誤って作戦の失敗に帰結したのだと思われます。

　さて、ここから極めて不遜な言い方をしますが、お許しいただきたいと思います。戦争の時代に、実際に戦場で戦い、散ってゆき、同じように靖国神社に祀られている英霊たちも、皆が同程度に尊敬を受けるような人格であったわけではないと思います。運に恵まれなかったせいもあって、勇敢と卑怯の葛藤において卑怯の方へ流されることの多かった人もいたと思います。しかし、それでも、あの時代にあの戦場で戦ってくださった人は皆、顕彰を受ける資格があるのだという、極めて当たり前のことを再認識させてくれるという意味で、これは「靖国物語」の側面もこの作品にはあると思います。
　戦後は、戦地でのことを何も語らなくなった元日本兵たちは、おそらくどう言葉を尽くしたとしても戦後の日本人に通じるとも思われず、下手に喋れば嘘も混入するかもしれず、それでは亡くなった戦友に申し訳が立たないと感られじたのかもしれません。英霊に成り損ねたことで、死に場所と生きる意味を同時に失った人々の声無き声を、よしりん先生が限界まで思想・推量し、渾身の力で以って紡ぎ出された物語が『卑怯者の島』という作品なのだと考えます。

　翻って現代日本という「卑怯者の列島」は、米軍基地という偽りの安全装置により、死神が極限まで遠ざけられている幻想が横たわり、そのために逆に生の輝きもほとんど感じられず、自己肯定感とともに生の実感が失われれば、簡単にその刃は弱者に向かうという世相です。
　現代日本が舞台の最後のシーンにおいて、死に場所を求めて彷徨っていた老神平は、若い女性を人質に取って立てこもらんとしたバスジャック犯の青年が持つナイフを、青年が持つ手のまま自らの腹に、割腹自決するような格好で突き立てました。そして、これでやっと戦友たちの元に還れると言って…。
　一読後、この物語はこんな結末を迎えるしかなかったのかと悲しく思いました。しかし再読・三読してからは、戦死者にも生還者にも非常に冷淡になった戦後日本、ひょんと死んだ骨を顧みなくなった日本では、やはりこれ以外の結末は有り得ないのだと思うようになりました。

　あの戦争のある時代を生き切った全ての人達、とりわけ戦後は誰もスポットライトを当てなくなった人達への大きな愛に溢れ、また真実（への漸近線）を深く探究しながらも、その愛を途切れさせることなく歌い上げられた一大叙事詩のように感じました。同時に、生の輝きを得にくい現代日本人にも、生き方の指針を与えてくれるものだと思います。さらには戦死者の視線を意識させることで、戦争の時代から地続きの現代の日本国において、その為政者が道を誤らぬようにと見張っているかのようにも思えます。

　私はきっとこの作品を、これからも何度も何度も読み返すはずです。日本が再びこれから戦争の時代に突入するのか、それとも踏みとどまれるのか、予断は一切許しませんが、これから自分が遭遇する勇敢と卑怯との葛藤の場面において、正しい決断を下せるように思想を深める努力をしたいと思います。
　本当に、本当に素晴らしい作品を世に送り出していただきました。ありがとうございました。　（了）

　短文にまとめきれず長文になってしまい、申し訳ありませんでした　na85

2015-07

　あげんぼさんのコメントにはいつもセンスを感じます。短くても的確に急所を突き、ときにユーモアも発揮されます。今回の>>76は秀逸でした。皆が担任教師への不快感を表明していた時にその流れを切り、批判ばかりしておらず、もっと当事者意識を持ってはどうかと促されました。

　いつぞやの「アドラー心理学がどたらーこたらー」はツボりました　na85

　おそらく>>76を受けて、>>77でランバダ稲荷さんが身を切るような過去の告白をされました。当時の当事者など各方面への配慮からか今は消してしまわれましたが、読んでいるだけの者にも過去を想起させ、痛みが走るような錯覚を与える内容でした。「ロクなコメント」などと謙遜されることはないと思います。

　色んな意味で、イジメって大罪ですね…本当に　na85

2015-06

　「奥の方のノンフィクションの棚に」『卑怯者の島』、「店に入ってすぐの目立つコーナーに」「匿名の殺人鬼の本」。

　恥ずかしいです。申し訳ないです。

　京都人として謝罪いたします　na85

2015-06

　ごちそうさまでした。大変おいしゅうございました。

　終わりの挨拶がまだでした　na85

2015-06

　切通先生のブログより。
　　　　（転載開始）
「個別自衛権」については、左右どちらも違和感を持つ人は多くないのでは？・・・という松竹さんの指摘でした。
にもかかわらず、現自民体制は個別自衛権を先送りしたまま、対米従属を推し進めている。
　　　　　　　（中略）
これを機に、「個別自衛権」が可能かどうかを、左右超えて論じ合う契機を作るべきではないのか。
　　　　（転載終了）

　この部分は、宮台・東両氏によるゴー宣道場ジャックぐらいからモヤモヤしていたことで、何とか短い言葉で言語化したくても、なかなか出来なかった内容でした。だから、読んだ瞬間「我が意を得たり！」とモニターの前で口に出してしまいました。

　今回の号外の内容に少し絡めて言うと、あるイジメっ子（中国）から自分（日本）がイジメられないようにするには、別の強いイジメっ子（米国）を親分と仰いで守ってもらう必要があり、だからその親分が別のイジメられっ子（中東のある国）をリンチにかける時は一緒に行動し、時にはリンチにも加担せよ、でも自分が強くなる努力は決してしたくないし、親分も多分それを許さないという状況下ですが、自分の脳内の左右にいる卑怯者たちが、どうにかして「自分が強くなる方法」を討論して考えていこうということでしょう。

　返ってややこしくなりましたか（笑）　na85

2015-06

　よしりん先生、お忙しい日程の中、号外を配信していただきありがとうございます。

　いつも思うのですが、先生がこのような子供や親の問題を扱うゴー宣を書かれるとき、天下国家を扱って政府批判するゴー宣とはまた一味違った独特の観察眼を発揮されており、まるで最上質・第1級のノンフィクションを読むような感覚になります。やはりブロマガを無料で配信しろという言い分は徹底的に間違っていると言いたいです。

　私はこの事件についての情報収集を怠っていたのですが、これを読ませていただくだけで概要から背景から処方箋までが網羅されていて感動しました。テレビのニュースで見ていただけでも担任教師の無責任さだけは十分に伝わってきましたが、被害少年の人格の高潔さや落ち度の無さまでは把握できませんでした。逃げて甘えてニート化する子供がいくらでもいるご時勢なのに、彼のように優しさを持ち合わせていたばかりに、逃げもできず相談もできず、結果惨たらしい死が与えられるという世の中は絶対に間違っています。
　無責任な担任教師は全く弁護したくないですが、学校の上層部がいじめ問題の最終的な責任を全て担任教師に負わせようという姿勢だったかもしれません。煩わしい問題を上に申し送りしてくるな、絶対マスコミに嗅ぎつけられるな、報道陣の前で上層部が謝罪するような事態を避けろという具合に教師に釘を刺していたら、担任は問題を自分だけの力で解決するか、運を天に任せつつ見なかったことにしてやり過ごすか、という絶望的な二択になってしまいます。件の担任の女教師は後者を選択してしまったのではないでしょうか。いくら担任教師に意欲があったとしても、教室という現場で逐一「集団リンチ」を未然に防ぐ戦いを続けながら、学校上層部とも対決するのでは身が持たないと思います。
　であれば、よしりん先生が仰るように、当てになりそうもない担任にいつまでも期待をかけるより、警察に介入してもらうという解決法が一番妥当だと思えます。しかしこの場合、世間体を気にする親も、上の評価を気にする教師も、保身から警察への垂れ込みに反対する可能性が考えられます。だからこそ、現在のいじめは集団リンチだという認識が広く行き渡る必要があり、生徒が一人で警察に訴えに行っても警察は真摯に対応する義務があるという認識になってもらわねばなりません。
　この号を読まれた警察関係者の方は、勇気を振り絞って訴えに来た子供の絶望的な最期の声に真摯に耳を傾けてください。そしてまた、この号を読んだ現在クラスメイトからのリンチに悩まされている生徒は、最終的に警察に訴え出ることは全然おかしいことじゃないんだと思っていてください。そのように言いたいです。

　良い資質を持っていることが逆に仇となる社会で、誰が子供産み育てるだろう？　na85

2015-06

　いただきます。これから読ませていただきます。

　何番だろう…　na85

2015-06

　以下の文は私がQ&Aに送ったものです。転載した文中の―――の下は、そのメールに沿えてよしりん先生にメッセージしたものです。

　　　　　　―――――――（転載開始）―――――――
【質問3】
　7月19日はよしりん先生と呉智英先生の対談イベントです。会場となる国際マンガミュージアムは、JR京都駅から地下鉄烏丸線で3駅目の「烏丸御池」で降りた所にありますが、当駅から1～2駅北には禁門の変の舞台・京都御所があり、大河「花燃ゆ」の時代に思いを馳せられます。また、東西線に乗り換え西へ1駅行けば大政奉還の舞台となった二条城に行けます。逆に東へ3駅行けば「東山」で、南に下ると祗園、八坂神社、清水寺などゴールデンコースとなり、途中山側には護国神社と維新志士の墓、霊山歴史博物館などがあります。よしりん先生は京都滞在中どこかへ行かれる予定はありますか？
　　　　　　―――――――――――――――
　掲示板以来の戦友・カレー千衛兵さんが、コメント欄に「京都の名所はどうせna85さんが教えてくれる」などと書いていました。私を復帰させようとしてくれているかのようです。　
　私はカレーさんの友情に応えたくもありますが、スジや仁義を通すべきだとも考えますので、仕方なく上記のようにQ&Aに送るという形を取らせていただきます。どうかお許しください。
　　　　　　　―――――――（転載終了）―――――――

　一度だけ書き込みませていただきました。しかし、もう私は3ストライクアウトなのです。ゆえに、次の登場は年末企画の歌会ブースであり、またそれが最後であり、以降は自己放逐するという決定に変わりありません。

　結局、あの荒れた後の生放送で流れた、「na85はお盆休みまでに戻ってくる」という誰かの予測コメントの通りになってしまった。
　やれやれ、これは生き恥以外の何ものでもないぜ。

　もうカレーさんに介錯を頼みたい気分だ（諦めの苦笑with血涙）　Ａ級コメント犯・na85

　ちなみに、私も対談イベントに伺います。場内でカレーさんの特徴を探します。

　それと、しゃべクリMVPに祝福をくださった方、Thanksです。

2015-06

　以下の文章は先週の水曜日（13日）にQ&Aコーナーに送ったものです。

【送った質問？文】
　「よしりん先生、企画の皆様、この度は大変ご迷惑をおかけし、申し訳ありませんでした。かつて私はコメント欄で別の作家の話題を出したことだけでも3回書き込み停止しました。なので今回、自ら荒らしと化した事態で筋を通すには永久停止しかないと思い至りました。※この件は私一人の自死＆連累0でお願いします。あつかましいお願いではありますが、最後にこの場にてご挨拶させて頂きたく思います。
　私は、先生の著作でもライジングでも、とても楽しませて頂いております。勿論これからも本やライジングは購読しますし、先生の思想の理解に務め、自分の現場を守りつつ身近な人にそれを伝えていくことを続けたいと思います。
　しかし、コメント欄から離れて外野の一ファンに戻ります。今まで有り難うございました。

　以上、臓腑の腐り止めとして　na85」（貼り付け終了）

　以上は19日配信のライジングの当該コーナーには掲載されませんでした。当然といえば当然です。Q&Aという質問コーナーの趣旨から外れていること、一読者の承認欲求を満たすためにコーナーの趣旨を曲げられないこと、そして投稿したのがよりによって承認願望をテーマとする今回のライジングだったことなどが理由だと思われます。
　しかし、上記の文には、ライジングを運営されているよしりん先生と企画の皆様への謝罪と最後のご挨拶、またコメント者やそれ以外の読者の皆様への謝罪なども含み、そして以後の私のライジングへの関わり方に関する決意表明も含んでいますので、「10週は出てこない」という禁を破って当欄に載せさせていただくことにしました。
　ちなみに、「仁義に悖る」や「仁義を通す」という言葉を使っていたのは、侠客や博徒など現在の893につながる人のような感覚で言ったのですが、どうやら「na85は武士キャラを作って演じている」という誤解が独り歩きし、その件で数人から批判されてもいるようです。しかし、それならそれでもいいでしょう。責任を取って切腹（書き込み永久停止程度のものですが…）いたしましょう。臓腑を新鮮な空気に晒して腐り止めとしましょう。

　カレー千衛兵さん、元坂口さん、せっかく年末企画を話し合ったばかりなのに、協力できないことになってしまいました。申し訳ありません。しかし、皆様、これは以前からの約束事ですので、年末ひっそりと「歌会ブース・完結編」を設置するため、一度だけna85の名で幽霊が現れることをお許し頂きたいと思います。それ以降は完全に消えます。もちろんHNを変えて現れることもありません。

　それでは、また半年後「歌会ブース」で遭いましょう　na85

【皆様へのメッセージ】
・鷲ヲともふさ（鷲音）さん…貴方の正義を為す不良（※イメージです）というカテゴリーは、掲示板時代から私の憧れでした。独特の文体も心地よいです。どうか末永くお幸せに。
・カレー千衛兵さん…貴方の優しさや気遣い、ユーモアは私の目標です。上手く行かないものですが…。しぃちゃん・しぃちゃんママともどもお元気で。
・童人さん…沖縄と教育現場についての書き込みをいつも楽しみにしていました。沖縄は70年以上も受難続きですが、どうか強く生き抜いてくださるよう祈っています。
・武藤さん…掲示板時代から貴方の深い論考を楽しんできました。論争も楽しめました。一度大変失礼なことを言いましたね。どうかお許しください。
・エディ（タコ社長）さん…貴方には何度も煮え湯を飲まされましたが、今はもうあまり恨みも残っていません。逆に一緒に荒らしを撃退したことなどが懐かしく思い出されます。
・リラリラックマさん…コメント欄で絡んだことは多くはないですが、道場ではいつも声をかけてくださり、緊張がほぐれました。感謝しています。
・三味線弾きさん…貴方とは掲示板時代から良い議論をさせていただきました。また多くの示唆と苦言も頂きましたが、非常に有難く受け止めております。
・magomeさん…ずいぶん慕っていただきましたが、結局期待には沿えませんでした。貴方の向かわれた里山は日本の希望の一つです。どうか諦めず頑張ってください。
・hetasugirugolf01さん…掲示板終了間際の登場と道場で顔を合わせたときの印象が鮮烈でした。現場でのご活躍をお祈りしています。
・ボンさん…掲示板時代はブローカーさんでしたね。姪御さんのお話しが心に残っています。ボン・カレー連合の活動も楽しく見ておりました。
・daiさん…貴方には何度もフォローし助けていただきました。有意義な議論もできました。歌会も盛り上げてくださいました。とても感謝しています。
・mayuさん…貴女には何度も歌を贈りましたね。よしりん先生他が見抜かれたように、きっと恋心も芽生えていたんだと思います。なーご♪を忘れないでいてくれたら嬉しいです。
・monmonさん…貴方のAKB48評論をいつも楽しみにしていました。もちろんそれ以外も。ちなみに私は今”ゆいはん”と”さやねぇ”推しですが、公のために責任を負う者ですね。
・元坂口さん…ココの皆にとってそうであるように、私にとっても貴方はしゃべクリの師匠です。カレーさんとともにライジングを盛り上げてください。
・ランバダ稲荷さん…いつもかなり深い論考をされるなと感心していました。歌会への積極的な参加も有難かったです。
・くにさん…Q&Aの面白質問が印象に残っています。道場でもお世話になりました。歌会について苦言を言われたときは若干凹みましたが、それも良い思い出です。
・尻毛屋さん…斜めから斬ってくる貴方とは何度も対立しました。自分を笑い飛ばすことは難しいですが、お互い頑張りましょう（笑）。鷲音さんと和解されたことは嬉しかったです。
・あやめさん…就職に苦労されていた貴女が良い報告を持ってきてくれた時は、それはそれは嬉しかったものです。また貴女は凄腕歌人でもあり、歌会も盛り上げてくれましたね。
・宏美さん…ブラックな職場でのシビアな現場報告に胸を痛めていたものです。貴女に安息の日々が訪れることを心より祈っております。
・mihokoさん…家庭での子供の教育などについて話したことが思い出されます。独り身の私が適切なアドバイスを言えたか心もとないのですが…。
・airmanさん…米国の侵略戦争で亡くなった自衛官をどう祀る論議で、貴方を航空自衛官とは知らず疑義を呈したことは今も後悔しきりです。どうか御無事でいてください。
・諫議大夫さん…貴方は公的にも非常に良い言動を多くされるのですが、何故か私に対しては当たりが強く、戸惑いを感じていました。新しゃべクリ王として君臨し続けてください。
・がんTさん…読書家の貴方にオススメ本の紹介を頼んでおきながら、私が消えることになり残念です。歌会への参加も有難かったです。
・わんこ☆さん…貴女の文章のふわっとした雰囲気と、生活者としての現場報告は心地よいものでした。そのスタイルを続けてくださいね。
・直明さん…いつも※欄上方でよしりん絶賛コメントを入れていた貴方は爽快でした。戦争論との出会いの書き込みも感動的でした。
・叢叡世さん…ネットやメディアに詳しい人だなぁという印象で、いつも感心していました。歌会に参加してくれたのも有難かったです。
・つぼきちさん…肩ひじ張らず書き込まれたら？と書いておきながら、私も熱に浮かされたように書いてしまいました。しかし貴方の提言は今後※欄の改善指針になると思います。
・ライスバーガーさん…貴方の有益なURLつき情報は有難いものでした。ゴー宣いろはカルタに協力していただいたことも嬉しく思います。
・ニセただしさん…貴方にも何度か煮え湯を飲まされましたが、もう言いますまい。礼賛者は確かに嬉しいものですが、苦言を呈する人も大事にされた方がいいと思います。

　私がココや過去の掲示板で交流のあった方を思いつくまま、だいたい時系列的に？挨拶させていただきました。ライジングの過去ログを参照したわけではありませんので、記憶違いや触れていない方もおられるかもしれませんが、本当に忘れているだけ（忘れっぽさは病理段階に入った）で他意はありません。どうか気を悪くされませんように。
　ココでの出来事は、つらいことも多かったのですが、同時に楽しいことも非常に多く有りました。ネット空間は疑似でも共同体たりえないことは身に染みて判りましたが、ここで出会った皆様は、私は同門の仲間だと思っています。今まで本当に有難うございました。

　それでは皆様、今はこれにて失礼いたします。

　アルジャーノンには花束を…、しかし私の墓標には花束など要りません…　na85

2015-04

>>185：あやめさん
　全然恐れ多くないですよ。何か私が歌会の権威みたいな扱いになってて心外です（笑）。純粋に貴女への応援歌として詠みました。満開の桜は少しの雨風でも散ってしまいますが、まだ五分から七分の貴女なら散らずに咲く目もある、だから希望を捨てずにいきましょう！っていうのが>>183の歌の意味です。お分かりだとは思いますが。

　まだ歌も文章もリハビリ中です　na85

2014-02

>>179：あやめさん
　はじめまして。歌会ご参加ありがとうございます。返歌したくなりました。
　　　サブ：―学―
〇学び舎を　出で初めし君　桜花　五分咲きゆえに　雨にても散らず

>>172：ちょこさん
　はじめまして。以前から旧仮名遣いを駆使して格好いい歌をつくる方だなと注目していました。今回のは格別に素晴らしいです。でも悲しい歌ですね。
　　　―母―
〇春陽の　バスの窓辺に　立つ学徒　譲られし母の　胸にて眠る子

　希望のある返歌をしたいけど上手くない　na85

2014-02