コメント

mayuさん

○その瞳　その息遣い　その走り　からだじゅうに　君は生きてる

>>48のコメント、mayuさんの馬愛が伝わってきて、良かったです。馬をギューとしているmayuさんもみてみたい気がします。
そして、ハヤタのことが夢に出てきたエピソードは心に染みました。夢に出たってことは、ハヤタの癖やリズムがmayuさんの全身の感覚に刻み込まれているということで、ある意味、恋人よりも深い絆で結ばれていることが伺えました。
遠野物語に馬と駆け落ちした女性の話があるので、ちょっと心配です(笑)

2013-12

>>79 ひなたなのさん

アイコンの更新、ありがとうございます。103系は私が幼少から青年までの間に度々お世話になった車両であり、思い出がいっぱい詰まった車両でもありました。幼少のころは103系は先頭車両に乗っても背が届かずに運転席が見えなかったこと、そして、青年時代はドア付近に乗り合わせると吊り輪が周囲になかったことから手すり探しに苦労したこと、ドアの内側だけアルミ箔で、さらに停止するとモーター音の独特の心音が鳴り響いた等など、思い出いっぱいの車両でもあります。ちょうど、２０１系、、２０５系に入れ替わる時期でしたので、乗り合わせるたびに２０１系、もしくは２０５系に乗り合わせないか運に賭けていましたが、いざ、１０３系がなくなると、遠くのローカル線にまで足を延ばしてまで乗りに行った思い出もあり、つくづく、人間の意志の贅沢と傲慢に痛感した時期でもありました。
車両が青色であることから、私の地元では京浜東北線、京葉線で使われていた車両で、京葉線では十年ほど前まで活躍していました。幕張や館山に行くときの思い出深い車両でもあります。
　 さて、チャンネル桜ですが、「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」なる出演者が出演する以前にもネット界で皇統男系固執をほざきまくっては水島チャンネル桜独裁者に見初められて言論界に出演した詐欺師がいました。現在もHPがありますが、経歴を見ますと「評論家（政治哲学（保守））」と「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」と同じく、かなり痛い「肩書」の持ち主でチャンネル桜やそのほかの自称保守関連の講演で語る内容はもちろん「保守思想」と「皇統男系固執」です。しかし、すこし内容を少し聞けばわかるとおり、この輩は「西洋の保守がなければ日本は守れないし、日本の保守は左翼に対抗しきれない」と日本独自の思想を無条件で扱き下ろし「江戸時代は日本を停滞させた暗黒の時代」と江戸時代を扱き下ろす自虐史観の持ち主で歴史観からして左翼、サヨクと思想が同じであることが明確で、このような輩が「保守」と名乗っている時点で自称保守の論壇は、「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」と同じく、危うい存在であることが明確であることを認識しなければならない存在でもあるわけです。
「NHKに対するひがみ」と推測していますが、「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」や「評論家（政治哲学（保守）」などの肩書を持つ怪しい輩を起用し、ネトバカ、ネトウヨを運動に動員することからもこの推測は事実を明確に表しています。これら輩はマスコミを「マスゴミ」と扱き下ろしますが、その実態は自分たちが「マスゴミ」に太刀打ちできないどころか、まったく相手にされないほどの、塵以下の存在であり、その立場から脱しきれないという現実を受け止める器すらない心の狭い人々でもあるのです。だからこそ、すこしでも異論を唱えようものならネットでは投稿禁止となり、言論界からも完全に排除されてしまうのです。
　このような共同意識はかつては一部を除いては明治以降の近代化までは庶民にまで広く侵透せず、また、存在していなかった共同意識であり、國内における近代化の限界を表している一例ともいえると思います。言論界や集団への排除を「村八分」と言う人もいますが、「村八分」事態が國史からみて、近年まで見られなかった現象でもあるのです。
　小林師範がブログで「『ゴー宣道場』も仲間内の『集』に『個』が溶解しないように、気をつけねばならない」と警戒していましたがその「個」こそ 内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」に明確に記されているのです。東西南北問わず、人間が人間である限り、健全な共同体無くして健全な個性は育たず、その共同体を把握してこそ「個」を認識できるのであり、その日本における「個」を明快に記しているのが 内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」でもあるわけです。もし、「個」、「共同体」「個」に興味をもたれましたら、ぜひとも 内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」を手に取っていただければと思います。
　紹介失礼しました。

2013-12

>>75 こけこっこーさん
私も同感です。唖然…

2013-12

チャンネル桜がニコ動にあったので行ってみました
２０００人の寄付のおかげで番組はタダで見られるようです。
大量の動画が上がっていますがタイトルだけでごちそうさまって感じでした
それでも我慢していくつか見てみたのですが酷いものでした。
ひたすらポジショントークが続いて頭が悪くなりそうです。
そのうえネトウヨのものと思われる気持ち悪いコメントが大量に流れてきます。
論壇ホステスらしき人も何人か見ましたがかなりイタイです。
「戦後問題ジャーナリストで予備陸士長」というかなり無茶な肩書の人もいました。容姿は微妙なのですがファンがいるらしくコメントでは「さなみん」と呼ばれていました
こういう動画を「暇なの？」って言いたくなるぐらい大量にアップしているのがチャンネル桜です

ここまで酷いと彼らがＮＨＫを目の敵にしているのもひがみでやっているようにみえてきます。
ニコ動の社会言論カテゴリーのランキングでは上位を独占しているようですがネトウヨ達のたまり場になっているだけのことでＮＨＫや朝日とは比べるまでもありません
よほど苦しいのか番組最後に必ず「ご支援のお願い」があります。
長いのでここには書けませんが自らの弱さを棚に上げて私たちは正しい主張しているからこそ不遇なんだと主張しているようでした。
こういうところはネトウヨにそっくりです
自分たちに賞賛の声を上げてくれるネトウヨ向けの自己満足動画を大量にアップしているうちに保守論壇自体ががネトウヨになってしまったようです。

2013-12

大東亜論19時に書店にて購入　現在第3章なう。akb48showで休憩中！

色々感想はあるのですが、実は僕は山形県民でして、3章に出てくる大西郷遺訓、南洲神社、それに官軍が、負けた軍に帯刀を許可するなんて計らいを見せてくれてたなんて全く知りませんでした。。県民として、凄く嬉しいですし、衝撃的な内容でした。大西郷遺訓を残してくれた県民の先祖がいたなんて誇りに思います。内陸の豪雪地帯の為、雪が解ける4月頃まで、遠出はできないのですが、今年のＧＷあたりは南洲神社行ってみようかな。

2013-12

　雷神宮歌会　メインテーマ：―個―、サブテーマ：―右―、―左―、―酒―、―薬―、―亜―とのこと。「亜」は「唖」になっちゃったけども(^^);;・・・

---個に集に　公私にわたり　みぎひだり　薬も酒も　過ぎたれば　心に体に　障るべし　文字の瀑布に　唖然とぞする---

2013-12

雷神宮歌会　サブテーマ：―右―、―左―
民の声　右から左へ　受け流し　靖国参拝　右往左往す

雷神宮歌会　番外編
安倍晋三　靖国行ったは　いいけれど　言い訳ばかりの　ノミの心臓

お久しぶりです　石川　材木

2013-12

>>70 こいらさん

>茶魔が子供が落とした5円玉

あー、思い出しました「五円を呼ぶ、魔法のリングでしゅね！」と茶魔が驚愕していましたね。爺や曰く「御坊家にはそんな細かい貨幣はありませぬ」だとか。なんでも御坊家って0の付かない貨幣や紙幣が全く存在しないのだそうです。だからこそ、１円も茶魔にとって驚愕の存在だったんですよね。

>そんな漫画を描いていた漫画家の秘書が凶ばかり引いていたとは、実に強運で「おおめでたい」巡り合わせかもしれませんね。

その「おおめでたい」が茶魔一人の幸運にとどまっていなかったことから、岸端編集長一人だけではなく、よしりん企画やゴー宣道場師範、門弟、そして我々読者にも広まっていくことが期待されますが、これは期待しすぎでしょうかね？

2013-12

私情をこの場で述べていただくこと、まことに恐縮ですが、実は私は本年から以下の塾で一年間学んだあと、里山を目指すこととなりました。

地球のしごと大學　ネクスト２００年創造学部
http://chikyunoshigoto.com/class/next200/

詳細はリンク先を読んでもらうとして、この塾では >>71 で述べた内山節氏を主任教授とし、今後の２００年に備えた地域づくりの人材を育成するということを目的とした塾で、ライジングのコメント欄で話題となった「里山資本主義」の著者である藻谷浩介氏も講師に含まれています。
講義や現場での実習は１月から１２月までの間、２週間に一度に行われ、その間にテキストとなる書籍を購入し、講義や実習日の三日前までに感想を提出しなければなりません。また、仮に出席できなかった場合は講義とディスカッションを収録したDVDが送付され、内容が把握できるようになっています。
塾の後は就職支援であるキャリアサポートも行われ、まさに里山資本主義を実践し、グローバルと相反する、地域から日本と世界を変えることを目指す人々のための塾と言ってもいいでしょう。

定員は２０名と規模が少なく、開催場所も東京ですので実際に参加できる人はなかなかいないと思いますが、只、ライジングの読者にはぜひ、この存在を知ってほしく、あえて紹介させていただきました。参加してほしいとか宣伝してほしいとかいう意味ではなく、只、頭の片隅にでも入れておいてほしいという思いなのです。

感想などを書いてくれればありがたいですが。

これは里山資本主義を実践させるための塾であり、ここの塾を卒業した人々が地域における國の発展と國体の護持を担っていくことを自らが期待します。

この内容から見ても変わるとおり、この行為に左翼も右翼もなければ保守も革新もありません。只々、日本人の自然と向き合うローカルでの姿勢をそのままに表しているということであり、あえて、「愛国」や「人権」「世界市民」と掲げずとも、この行為そのものに日本人としての基本的な在り方が全て含まれているとみてもいいと思います。

なお、１月１６日に東京の六本木で説明会が行われますので、リンク先で紹介した紹介内容では物足りず、なおかつ日付と場所に都合がつく場合はぜひ、申し込んで立ち寄ってみては如何でしょうか？

ネクスト200年創造学部 説明会
http://chikyunoshigoto.com/class/next200about/orientation/

本年、私は本格的に不耕起農法で米作りを種籾から行うこともしますので、前年以上に忙しい日々と送りそうです。紹介された書籍も果たして読み切れるかどうかも早速、心配となってきました。

これまで、塾について述べなかった理由としては宣伝や勧誘と見られてしまう恐れがあったからであり、あくまでも里山資本主義に興味を持ってくださったライジング読者に存在だけでも知ってもらうことが目的だったからでもあります。

この塾で自分がどのような感想を持ち、どのようなことを学び、実践していくのかだけでも見ていてくれれば幸甚です。

2013-12

>>59 mayuさん >>31 こいらさん >>32 na85さん >>60カレー千兵衛さん

>>32 na85さん、前回のライジングコメント欄でおすすめしてくれた陽明学の入門書、二つとも購入しました。機会を伺っていは読んでみます。

>>59 mayuさん 私も同じ店で買いました。冒頭に積み上げられていることから期待の書籍であることが一発でわかりました。はやく、感想はがきを書いて出したいです。

実は、前回と今回のライジングコメント欄で冒頭に述べた四人方が里山および、共同体について述べていましたが、我が國の歴史から成る共同体とその成り立ち、そして現代における共同体の実情とそのあり方を徹底的に、かつ解りやすく解明し重要な書籍があります。

それは 内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」という書籍です。本書は庶民から見た共同体のみならず、我が國の庶民における価値観を徹底的に解析した書籍で本書と「天皇論シリーズ」「大東亜論」、そして高森師範の高森ウィンドウズの「ウソのような本当の話『犬の伊勢参り』」または、「逝きし世の面影」を読み足せば、我が國の國体を全て説明できてしまうのではという感想を抱きました。そして、本書は今回のライジングにも関係する重要な事実を突きつけていて、本書は我が國における臣民一人一人に需要な答えを隠しているのではという感想も抱きました。
　今回のライジングでは日本人は一神教の文化（欧米人も含む）と比べて個が弱いと書かれていましたが、実は日本人と一神教では個の確立が全く違うことが書かれています。
　まず、本書では欧米人は人間である他社に対して自己を示す形で個を示す（他人に対してあなたと違うとする）のに対し、多神教で森羅万象に神が宿る日本では自己を極めることが個の確立であるというのです。この自己を極める個は古代の作品である「源氏物語」や「枕荘子」「日本霊異記」などでも自我を奥深く追求していることや現在の漫画やアニメでも絵柄などの作品は勿論、物語でも自我を追及している場面が物凄く多く重点を置いていることからも解ると思います。これは日本は一神教と違い、森羅盤上に神が宿るという自然とともに共存する概念があることから、自然と向き合い、自分自信を追及し、掘り下げていくことによって個が成立していくというものです。
　よって、漫画を描き続けることで漫画という美術で己の感性と技を磨いてきた小林師範も個が成立しているのであり、鍼灸師などの人間そのものという自然の力に治癒の可能性を見出す東洋医学も自然と向き合い、知識と業を極めて自己を掘り下げ、個を設立していくのだと本書を読んで思いました。
　また、明治に至るまでは仏教も神道も分裂されておらず、神社も寺も役割ほぼ同じでした。そして、村では自然と向き合うことで人間がどうしても私情を抑えきれずに自然を冒涜しているという悲しみに耐えられず、山に入り、空海のごとく滝に打たれ、岩穴に籠っては座禅し、食物も行く先々で見かける木の実や山菜だけを頼りに自然と一体化し悟りを開く、修験道を行うのです。この道を専門に行う人を修験者と言い、各地の寺や神社で神主のような役割をし、村の重要な相談役として担っていて、明治に政府によって廃業させられるまで存在していました。
　日本では自然と折り合いをつけることが共同体であり、自然を全くの別の世界として分離し、一神教に頼った西洋の共同体とは全くの別物だったのです。また、自然に対する概念も現在とは異なっていて、西洋における自然は「nature」として生物などの科学的要素が強いのですが、日本の場合、明治までは自然とは「オノズカラシカリ（自ずから然り）」という意味である「ジネン」と読まれ、「自然にそうなった」などの自然界とは全く関係のない意味でつかわれていました。また、「シゼン」と呼ぶ場合は「突然に」という意味が含まれ、これは火山や地震が突然発生することから、「自然」を「シゼン」と呼んでいました。よって、自然と向き合うと行くことは自分が体得するべき技や業を自然に行えるようになる意味合いでの自然と突発的に起こる地震などの災害や異変と自らが向き合うことによって確立させていく個が日本における個となるわけです。
　共同体の話に戻りますが、このような自然と向き合って確立された個も当然、共同体が育てたわけですが、この共同体も何十層にも重なっていて、たとえば、農業をしている組合もあれば山林の組合もあり、また、加工や職人の共同体もあるといった具合に、一つの共同体から抜け出してもまた別の共同体によって己を補完することが可能であり、よって、完全に村八分になることは殆どなかったとのことです。また、現在でも畑によって出来、不出来などのばらつきがあり、不作の土地には法冊の土地の作物を分け与え、大地主は小さい地主や土地の人々に大地主の土地で取れる作物や資源を分け与えるなどの協力が不可欠で、もし、この助け合いから外れると信用を失い、結果として発言権を失ってしまうということになるわけです。そして、年中、村の一か所にとどまっているわけではなく、時には修験道の一環として山を長期間に渡って山の神に触れる傍ら、同じく修験道で移動している別の地区の村の人々と交流し、時には専門の宿場で情報や作物の種子、工具などを交換していたことから、むしろ、現在の村よりも外の世界を自然界ともども見つめていたわけです。
　また、都心では自然界が存在しなかったとはいえ、共同体が存在していました。これは一度建設された都市部はそれ以上、現在のように急速な発展や建設がなかったことから町の変化そのものも緩やかな片目に共同体が生まれ、その共同体を繋げていたのが山や寺、神宮を目指す講の会員になることと紙幣を出し合うことでした。例えば、長屋で一人の住人が商売に失敗したら、皆で紙幣を出し合って融資という形で貸し付けを行い、講という修験道として山や寺、神宮を目指す会員に入って自然と向き合うことで、村の人々と同じく自然と向き合って個を設立させてきました。
　これら共同体の概念が本格的に壊され始めたのが近代化へと進んだ明治時代であり、修験道もこの時に中止になり、廃仏毀釈によって神仏習合もなくなりました。その一方で國家元首たる天皇と個人を結び付ける形で國民にさせ、その邪魔となる共同体を廃止し、個人を年に出して國としての手柄を揚げることを最大の価値とすべく、方針を切りました。よって、明治以降に作られた文部省唱歌のいずれも故郷をすてて、永遠に帰郷しないという意味合いの歌詞ばかりが作られています。この共同体の崩壊は武士が支那をモデルにした中央集権を明治時代にようやく実現し、近代化によって共同体は崩壊に向かい、戦後の高度経済成長に伴い、村は食糧増産地域としての機能しか持たなくなり、都市も激しい変動によって共同体をつくる暇がなくなるほどに人を機械化させてしまいました。
　しかし、先の大震災で見られた都市機能の危うさと近代産業の脆さを我々が体感した現在、かつての共同体がより一層見直す必要に迫られます。里山だけではなく、都市内でもこれは同じです。里山資本主義を掲げるのも我が國の歴史から繋がる健全な個と個を育てる共同体を構築することであって、里山そのものを目標とした原始回帰そのものが目的ではありません。
　解説が不十分で申し訳ありませんが、小林師範のライジングを購読し、共同体、里山資本主義、「かぐや姫の物語」を含む里山や本物、偽物を題材にした作品に興味と関心を持たれた方には内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」は必読であることこの場で強く説明させていただきます。
　今あなたが体感しているその「共同体」は我が國の歴史から成る本物の「共同体」なのですか？
その回答は、時には不完全でしょうが、すべてに答えることが出来るのが内山節 著 農文協出版「共同体の基礎理論」なのです。

2013-12

>>68
magomeさんへ。
まさにその通りです。
おぼっちゃまくんの漫画だと「大凶男にごえんありましゅ」の巻ですね。私は文庫版しか持ってないのですが文庫版の第1巻に載っています。
御坊家のお年玉が4人のおばあさんだったり、茶魔が子供が落とした5円玉を500万円で買って賽銭にしたら高額の賽銭を期待していた神社の神主ががっかりしたりとか、隕石が落ちて学校が休校になり大凶の意味が文字通り「雨降って地固まる」みたいな意味になったり、よしりん先生のギャグの毒と威力がいかんなく発揮された巻ですね。
そんな漫画を描いていた漫画家の秘書が凶ばかり引いていたとは、実に強運で「おおめでたい」巡り合わせかもしれませんね。

2013-12

『大東亜論』早速拝読しました。
孤独であり無私であることは美しい生き様なのですね。だから頭山満はテレビもネットもない時代に国民から尊敬され一目置かれたのだと思います。

2013-12

>>9 こいらさん　おぼっちゃまくんの「おおめでたい」ですが、これは茶魔が「大凶」を引いたと思ったら、おみくじを引いた神社の神主さんに「それは千年に一回引かれる『大目出度い』という超幸運のおみくじ」と驚愕するという内容だっと記憶しています。どんな字だったから忘れましたが、大凶と字が似ていて、茶魔は当初、「大凶」と間違えていたという内容でした。そして、その回の終盤には隕石が茶魔が通っている学校の校舎に直撃し、校舎の修理のために冬休みが一週間伸びたことから、茶魔の友人たちが涙を流しながら「だいめでたい（だったかな）」と叫んで終っていたと思います。
　単行本が手元にないので記憶だけを頼りに書いていることから、記憶違いなどの恐れがありますので、もし、よろしければ、よしりん企画に茶魔が「おおめでたい」というくじを引いた回について簡素に説明してくだされば、大変に助かります。

2013-12

　一週間ほど前に「かぐや姫の物語」をみて、七日に「ハンナ・アーレント」を見ました。SAPIO２月号で小林師範が「大東亜論」の欄外に「ハンナ・アーレント」には在特会やネトウヨなどの差別主義者が跋扈する日本にとって重要なメッセージが含まれていると述べていましたが、「かぐや姫の物語」も「ハンナ・アーレント」とは別の視点からして、在特会やネトウヨを含む現在の日本にとって重要なメッセージが含まれていると思いました。
　まず、「ハンナ・アーレント」ではアーレントがアイヒマンを分析し、これからの教訓に生かそうという誠実な意味を論文に書き込んで読者に伝えようとしたにも拘らず、読者たちの大半が、読者たちの盲信するユダヤ人の絶対的な被害者観とアイヒマンのユダヤ人に対する憎悪だけに固執し、盲信から来る期待に応えなかったとしてアーレントに罵倒する様はまさに、在特会やネトウヨ、ネトバカ、そして自称保守たちに当てはまる行動でした。そしてアーレントを罵倒する人々とアイヒマンの共通する点が、アイヒマンも、アーレントを罵倒した人々も同じ「平凡な人」だという所に考える所がありました。映画の終わりにアーレントが冒頭で思考することの大切さと、思考を停止した時点で誰もがアイヒマン（自分の感想では、アーレントを罵倒した人々も含む）になれることであり、この思考停止が大虐殺や無差別殺傷、もしくは泥沼の戦争など、國運に悲劇をもたらす大きな要因になるという重要な意味合いが含まれているのだと思いました。
　よって、自称保守やネトウヨ、ネトバカは自国の「優れている」部分を全面的に押し出しては中韓をこき下ろしていますが、本当に「優れている」か、あるいはなぜに「優れている」か追及せずに思考を停止している時点で、すでに、知識の時点で、自称保守やネトウヨ、ネトバカはアイヒマン、もしくはアーレントを罵倒した人々と同じであると見るべきで、自称保守やネトウヨ、ネトバカが自国の先進性を自国の将来のために有効に活用してくれるという期待も当然、持てず、帰って自国の先進性に泥を塗りかねない事態となりかねないわけです。
　「かぐや姫の物語」はまさに胸を打つ作品で、これほど心に響いた作品は栄田に止まらず、本当に久しぶりだと思います。「かぐや姫の物語」の舞台となる里山は我が國の原点でもあり、原理でもあることが解る一方で、この作品では里山と都が完全に分離された社会であることがわかります。故に都で幾ら里山で養われた共同意識を望もうともそれは所詮、虚栄に満ちた「ニセモノ」の域を出ずに、自分自身もその虚栄の中にいる以上は本物を望めることはないことが痛いほど伝わってきました。物語の中盤で、かぐやに求婚を迫る貴族たちがいくら良き言葉を言おうとも、結局はその言葉の内容もまた虚栄心を満たすだけのニセモノであることがかぐやの無理難題によって暴かれますが、この箇所こそが現在の論壇誌におけるポジショントークとそのポジショントークを支援するネトバカ、ネトウヨを的確に表していたと感じました。論壇誌に限らず、僅かな震災で機能不全に陥る首都圏、想定内の震災で事故をお越し、放射能汚染を招く原発、津波に全く役に立たない堤防、冷夏に脆く、農薬、除草剤、化学肥料なしでは育てられない農産物や農業など、現在にはなんと、ニセモノが蔓延っているのやら。
　「かぐや姫の物語」ではニセモノに気が付き、自身が求めていた本物に気が付いた時点ですでに手遅れであり、後悔しても後悔しきれない最期が待ち受けていますが、本物すら解らない、あるいはわかろうともしない現在の論壇誌でほざく輩やネトウヨ、ネトバカに果たして、このニセモノに苦しみ、本物を追い求めていた「かぐや姫の物語」の主人公に自分を重ね合わせることが出来るのやら。
　物語の都では貴族と貴族以外の人々には売買などの交流はあれど、共同体はなく、完全に世界が分離されていました。故にいくら里山からの恵みをいただこうとも、里山にまでその意識は至らずに世界が分離した結果、共同体のない、虚栄に満ちた世界が作り出されているのだというのが現在の、私が感じた感想です。この世界はネットや論壇村に閉じこもっている人々にもまさに当てはまる世界で、この世界でいくら高貴な扱いを受けようとも永遠に我が國を含む、現実の世の中と分離され、その代償として飢餓や疫病、あるいは災害という天罰が下されるわけです。かぐやが人間界に居たときの記憶を消され、月に帰るというのはニセモノと本物を区別して認識した時にはすでに手遅れである場合が少なくないというna85さんが前回のライジングで述べた感想をそのままに表していると思います。これはネトバカ、ネトウヨはおろか、ポジショントークに引き籠り、TPP、グローバル、原発を推進している論壇者も絶対に「ハンナ・アーレント」とともに見ておかなければならない作品であり、この二作は今年、もっとも日本に影響を与える作品であってほしいと願います。
　「風立ちぬ」より「かぐや姫の物語」の方が心に響きました。na85さん、作品の紹介ありがとうございます。

2013-12

岸端編集長、小林師範、泉美師範、時浦師範代および、よしりん企画の皆様、今年もよろしくお願いします。そして、新年初のライジング配信、御疲れ様です。

　自称保守系雑誌は小林師範がWAC出版の「WILL」で「ゴーマニズム宣言」の連載を止めるまで、一定の関心を寄せていたのですが、あまりにも型に嵌った文章のために「WILL」で「ゴーマニズム宣言」を終了して以来、見向きもしなくなりました。正直言って、現在「大東亜論」を連載している雑誌、SAPIOもありきたりなビジネス雑誌や自称保守系の主張とあまり変わりがないことから、もし、小林師範が「大東亜論」を含む「ゴー宣」を連載していなかったらSAPIOの購読もやめると思います。親友にもゴー宣の単行本は買うがSAPIOは買わないという人が周囲に居ました。
　これまで様々な言論人の主張を読み、活動を見てきましたが自称保守、革新左翼問わず、日本人が古来から養い、維持し続けてきた価値観を繋げて守っていこうとする行為が不完全ではありますが見られました。これは極左を除く、左翼、サヨクが行き過ぎた大量生産、大量消費に反対し、その一方で自称保守が國防のために武装強化を唱え、國家と國を守り、戦前、戦中日本の行為を冷静に分析する所に、日本人としての価値観を守ろうとする一例が見られます。しかし、ここで問題となってくるのが、自称保守も左翼、サヨクも小林師範が仰ったように欧米のような個性を維持する強い意志がないために、自分の主張よりも論壇者たちの集団に属することを目的に活動してしまい、自分自信を養うための知的誠実さや知性を養い、己自身の言葉と知性として吸収する柔軟性を失い、その結果、ネットなどから流入する大量の情報と同調圧力に流されて思考することが出来なくなり、言論の内容も同じ内容で停滞するか、論壇者たちの集団と同じになってしまうというわけです。この原因は高度経済成長から始まった、それまで日本人が頼ってきた共同体の完全なる崩壊が原因なのではないのかと思います。
　人間が集団で活動する生き物である以上、宗教などの文化、文明によって共同体を維持しなければ個性も育たず、維持することも不可能であり、これは欧米とて変わりはありません。日本の場合、高度経済成長に伴い経済的に豊かになった一方で地域の過疎化と都市への人口流入、そして都市の急速な発展と変動によって明治以降の近代化によって崩されてきた、都市や都市以外の地域で維持されてきた共同体が完全に崩壊し、その結果、日本人は頼るべき共同体を求めているのだと思います。
　ネトウヨ、ネトバカは掲示板以外に精神的に頼る共同体がないために掲示板に執着していますが、言論人もまた、論壇者の集団以外に精神的に頼る共同体がないために論壇者の集団にいるために固辞し続けるのでしょう。これはいくら肩書が多くとも結果は同じだと思います。そして、政治家もまた、落選してしまうと政界という共同体から干されることになってしまうために集団に所属している論壇者と同じ結果になってしまい、その結果、國民が期待する政治家が不在という状況に陥ってしまうわけです。
　近代化によって共同体が崩壊する前は、日本には全国的に共同体が何重にも存在し、例え一つの共同体から抜け出すことが出来てもまた、一つの共同体があったことから、今よりも自由に行動ができましたが、現在はこれら共同体がほとんど、皆無に等しい人々が余にも多いからこそ、自由な主張も、自由に主張できる環境も生まれないのだと思います。この現象は都市であれ、都市以外の地域であれ同じだと思います。國民國家であり、近代國家である以上、國の行く末を真剣に考えることは大切ですが、それと同時に國民、一人一人がそれぞれの地域で共同体の創造と維持を真剣に考えて行かなければ國どころか自分自身の生活も自分自身の手で守っていくことすら難しい世の中になると思います。言論界でも共同体について真剣に考えなければいずれ、國民の関心も現在よりさらに薄くなることだと思います。
　泉美師範の「ザ・神様」でスクナビコナを潰してしまったオオクニヌシを見ていると、なんだか口達者だが加減を知らない弟と腕っぷしが強い兄貴の兄弟げんかそのものですね。ここで損をするのが口達者なやつで、お互いになかなか仲直りできなかったりするんですよね。もっと、漫才みたいに続いてほしかったのですが、オオクニヌシは今度はどうするのでしょうか？
　「大東亜論」を購入して読みました。これだけ分厚く、かつ熱い内容であるのにまだまだ続きがあると思うと楽しみで仕方がありません。SAPIOでも読み終えたとたんに「まだかまだか」という衝動を抑えるのに必死なのに、この単行本を熟読するとこの衝動はさらに抑えられなくなるので困ってます。そして「大東亜論」に止まらず、新たに書き下ろしを出版するなんて、読者をどこまで楽しませたらいいのかと、楽しみが心から溢れ出てしまいそうです。「大東亜論」の書下ろしも師範の満足のいく作品になることを期待しつつ、次回のライジングと、明日の道場を楽しみ似ていします。

2013-12

　雷神宮歌会　メインテーマ：―個―、サブテーマ：―右―、―左―、―酒―、―薬―、―亜―。

○個人では　右も左も　判らぬが　マスに混ざれば　強く出るゥヨ

○依存性　ありて麻薬の　亜種なれど　酒は百薬の　長と云うなり

○炸裂し　伝説になりし　集団は　いざ大亜細亜へ　雄飛の刻ぞ

○集団に　収まりきらぬと　知られてた　推されぬエースを　笑顔で送れ

　「AERA」の対談を読んだら優子がゴリ押しされない理由が判った　na85

2013-12

【大東亜論を読んだ感想】

「論から物語へ」の言葉通り、純粋に漫画として楽しめました。
スケールの大きい理想を持ち、それを実行した男たちの躍動を
迫力のある絵で表現されていて圧倒されました。

そして【大東亜論】もまた「ゴーマニズム宣言」なのだと思いました。
「人間が一番守らなければならないものは『美意識』である。」
と、この作品から感じ取ったからです。
「ゴーマニズム宣言」は美意識の所在を明らかにしてきた本であると、私は再認識した次第です。

さて【大東亜論～巨傑誕生編～】で印象に残った場面は、
箱田六輔が割腹した話です。
また、頭山と玄洋社が、箱田家を手厚く援助し続けた話に涙が出ました。
「頭数にたのむ精神」ではなく「一人を以て千万人に当たる気概」こそが、
公のためには必要であると、我々も知らなければならないと感じました。
「一人でいて淋しくない人間になれ！」

また、来島恒喜の臣事の決行、そして自刃の場面に涙しました。
「天下の実行者と事を共にする」と言った
来島恒喜の言葉は重いと思いました。
「天下の諤々は君が一撃にしかず！」

私は、現在の時事問題について、自分はどのように考えるべきか、
毎週配信されている小林よしのりライジングを読んで学ばせて
頂いております。
正しい判断をするためには、正しい情報を得ることは大切と存じます。
しかし最も大切なことは、「正しい美意識を磨き続けること」であると
【大東亜論】を読んで感じました。

【大東亜論】はまだまだこれからも続くとのこと。
頭山満をはじめ玄洋社の男たちの躍動と美意識の物語に、
刮目していきたいと存じます。これからも期待しております。

2013-12

失礼いたします。
大島優子さんの卒業に関してよしりん先生、
僭越ながら全く思っていた通りの事を
ブログに記しておられて良かった。

「大島優子のAKB48卒業」は決して
「プライベート」な事柄では無い！
と考えていました。
大島優子さん充分にその覚悟と責任感、
さらに言うならその後の批判の声も
全て承知の上での発言だった思います。

よしりん先生、大島優子さんの事を
盛大に力一杯！守ってあげて下さい！

2013-12

雷神宮歌会サブ酒

○僕の顔　赤かったのは　酒のせい　君の瞳の　せいではなくて

2013-12

フリージャーナリストのようにフリーの人のポジショントークの理由は以前のゴー宣でわかりましたが、大学教授のような安定した職業のひとまでそれに陥るのは理解できませんでした。しかし、今回のゴー宣でよーくわかりました。
まさか、小遣い稼ぎと虚栄心のためだったとは…、それだけのために小さい小さい媒体に執着していたとは…。しょうもなさすぎて意外でした。

2013-12