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木蘭さんが紹介してくれた祈祷師の件ですが、
糖尿病の我が子を治してやりたいという親の愛情が「理性」を狂わせたと考えても良いと思います。
糖尿病は一生付き合わなければならない病気であり、小さい我が子がなんで…と絶望にくれただろうとは推測できます。
もちろん、それでも祈祷師で治るというデマ、カルトに騙されるのはバカ親と言えるかもしれませんが
現実を見えなくなるリスクは子供を持つ親以外でも
僕でも理性が狂う可能性はあると思います。
現実をしっかり直視するが、カルトから脱却の道だと思います。

2015-11

配信ありがとうございます。
もくれん師範の祈祷師の「心霊治療」のブログですが、
道徳の御題になる前に、「薬事法違反」でアウトです。
私も神霊治療系の手かざし宗教に20年ばかり
入信して負った時期がありました。
私の黒歴史ですが･･･。（恥）

祈祷師は病名を診断したりすると「医師法違反」ですし、
薬の服用の指示をすれば「薬事法違反」です。
もし、依頼人に祈祷と称して触れる場合も「鍼灸按摩法違反」
になります。

実は私も神霊治療講座なるものを受講したことが
ありして（恥）、この三つは固く守るように、
教団側にきつく言われたことがあります。

今度のバカ祈祷師は、法律を遵守するための
法的な知識が、まずありません。

次に科学知識がありません。
病気が治るというのであれば、病気の組織が
通常の組織に戻るということは、心霊治療に物理的な
力が働くということで、計器や検知器に反応が必ず出るはずです。
しかし加持祈祷なんぞで計器や検知器が作動するわけがない。

しかも、それを信じた親も、バカです。
これは、単なるバカとバカの犯罪です。
道徳以前に、頭が悪すぎます。

若い頃の、「心霊治療」やら「奇跡」が
祈れば手に入るという安易な信仰に陥った
バカな自分にも言い聞かせたいことですが。

バカ（法的に科学的に無知）だということも犯罪だと思います。

2015-11

小林先生が菜々緒に嵌まっているという話、面白かったです。ドラマ「サイレーン」は見ていませんが、菜々緒は悪役が似合うというのは、わかる気がします。
スマホのCMで演じる突然乱暴になる乙姫役を見て、僕も彼女はワルを演じたら面白いんじゃないかと思ってました。
「開けちゃダメ！」「ぷるぷる、バチコイ！」は最高に面白いです。
最近ブログでAKBの話が読めなくなったのは淋しいですが、「下町ロケット」をはじめ再びテレビドラマの話が読める様になったのは良かったです。

2015-11

吉田茂を褒めることにまたなってしまいますが、
東京裁判により処刑されたA級戦犯を祀った興亜観音がありますが、昭和34年に吉田の筆による興亜観音境内に「七士の碑」が建てられました。
吉田は東条英機を蛇蝎のごとく嫌っていましたが、
断ることなく士という言葉を贈りました。
東条大将はいまだに極悪人のようにされてますが、
吉田のような態度は実に立派だと思います。
吉田の大東亜戦争に対する評価も日露戦争までの日本の遺産を失ったといううえではやるべきではなかったと言っていますが、アメリカと堂々と戦ったことに対しては評価もしています。
吉田茂のやったことは全面的な評価はしませんが
個人としては実に立派な人間だと尊敬しています。

2015-11

うわぁ！
艶子先生って、こんなにセクシーだったんだ！
マジで俺のタイプだわ。
ヤバい！
惚れた！

2015-11

時浦さんが紹介してくれた門弟さんの「戦後は道徳心がなくなった。WGIＰの結果」について考えてみました。
戦後の日本をリードした吉田茂は帝国憲法の体制で育ち、日露戦争からの日本の栄光を肌で感じている人間です。その立派な先人たちが作り上げた体制を破壊しようとしたのが革新勢力である軍部だ！と
軍部とりわけ陸軍に対して反感を持ってました。
吉田個人としては軍部勢力は消滅したし、帝国憲法体制で民主主義は実現できると思っていた。
しかし、やむなく日本国憲法を受け入れた。
吉田は日本国憲法を戦勝国との条約と見ており、日本が国際社会に復帰する条件である。九条は日本が侵略国家と見なされない為に必要であったと言っています。
さて、朝鮮での戦争が拡大し、アメリカは日本に対して再軍備を要求していきました。ダレスはアメリカからそんな要求を出せば、日本は泣いて喜ぶだろうと考えていましたが、吉田の反応は冷淡でした。
「今の日本の経済力を考えたら、再軍備は不可能だ。近代戦争を遂行できない軍隊は金食い虫になるしかない。また、そのせいで復興が遅れると共産勢力が力を増す」とダレスの要求を跳ねのけました。
マッカーサーの協力もあり、再軍備は回避できたに見えましたが、自衛隊の前身である保安隊は作り、
日本は独立を回復しました。
吉田は独立回復後も憲法改正には消極的でした。
戦争の傷跡が癒えていない。経済力の問題とうとう。しかし、それは当時の日本の状態からの判断であり、現在のような経済大国の状態ならば
吉田は積極的に再軍備を主張したでしょう。
吉田自体はこのことに関しては後悔の念があったそうです。
また、晩年に『世界と日本』という本でこう書いています。
「最近、自衛隊が風水害、雪害などの災害救助に出勤し、関係地方民からもちろん、一般国民からその功と労とを多とされていることは、まことに喜ぶべきことである。しかし、災害出勤は自衛隊の任務の一つであっても、それは決して自衛隊存在理由の本筋ではない」
つまり、自衛隊が単なるレスキュー部隊とされて、
本来の暴力装置として見なされないことを「恐れる」と言っているのです。
先生が戦争論、国防論で描いてきたことは、明治生まれの吉田茂はちゃんと認識できていたのです。
この吉田のような世代はGHQの占領政策を利用することはあっても、道徳的に毒されてはいないと思います。
問題は戦争に行き、地獄を見て、青春を軍国主義時代で過ごしてきた世代です。
この世代は、戦前の制度を吉田のように良し悪しで判断することはなく、自己を抑圧した体制、制度とみる傾向が強い人がいます（司馬遼太郎、ナベツネ、水木しげる、三國連太郎など）
どのくらいの割合かは分かりませんが、戦前の制度は良かったとは言わないでしょう。戦後にGHQによって作られた制度のほうが愛着があると思います。
門弟さんが書いていたGHQの占領政策にモロ当てはまるのは、これ以降の世代だと思います。
「戦前は軍国主義で悪い国であった」も「明治は良かった。昭和になると魔法にかかったように！」も
コインの裏表で戦前否定であることには変わりません。客観的に戦前について考察することができないのが僕を含めての世代ではないかと思います。
その反動で明治から戦前の制度は全部良かった！と盲信する輩も出てきて、天皇は男系絶対さらには強い国には原発を！と吠えています。
僕たちに今必要なことは正しい道徳心を身につける為にはGHQの占領政策とはどのようなものであったのかを冷静に判断すること。戦前を盲信、全否定するのではなく客観的な視点で見つめることが必要ではないかと確信しています。
その為には忘れられた志士たちの物語である大東亜論を読むのは道徳を鍛える上で絶対に必要です。
温故知新。過去を見つめることで未来が見えてくる。日本の進路が見えてきます。

2015-11

今週もライジング配信ありがとうございますvv

報道ステーションで古館氏のおっしゃってたことはもっともだと思います。
今なおイスラム国の拠点とされる場所へのアメリカやロシアなどの空爆によって、数多くの罪無きアラブの民の命が奪われ続けています。それに命を奪われた方々やその遺族にとっては空爆に関わる全ての国がテロリストと言っても過言ではないのです。
軽んじている様は、かつて大東亜戦争で連合国が自国の民の命を守るという名目の下で日本各地への空襲や広島・長崎への原爆投下によって罪なき日本国民を人柱にし続けたように、米英仏露がアラブの民の命をテロ撲滅のための人柱としているかのようです。
無関係の罪なき命を巻き添えにするのは全人類の悪しき得意技の一つで嘆かわしいことです。

自称イスラム国のテロに加担する輩の多くが“祖国に絶望した若者たち”です。
祖国に絶望する国民を減らすために、軍事に必要以上にかけるお金を教育や弱者への支援などに回して有効に使うこと。それが有効なテロ対策だと思うのです。
安倍氏は海外でバラ撒き政策を展開する余裕があるのにも関わらず、日本の国内総生産に占める教育機関への公的支出の割合は3.5％と最低レベルかつ軽減税率の範囲の線引きについて「ない袖は振れない」とおっしゃってます。
安倍氏のしでかすことはただ“祖国に絶望する日本国民”をいけいけどんどんと増やし続けるだけでしょう。
それがどうしようもなく悲しく、腹ただしいです。

akimasanatsukenさんが>>17でおっしゃってた「どちらも正しくない」は間違ってないと思います。

2015-11

先生と高森さんが三島由紀夫について触れていたので三島についての個人的考察です。
三島由紀夫は晩年には陽明学に傾斜しました。
三島の割腹自殺について「三島氏の自決には陽明学が大いに影響を与えている。動機の純真を重んじて結果の如何を問わない陽明学の影響の一例である」と新聞に書かれました。そのことを陽明学の大家である安岡正篤は「最も間違った、浅薄、かつ最も危険な文章である。結果の如何を問わないなんていう、そんな学問や真理はない」と激しく批判しました。
陽明学がそう解釈されるようになったのは、やはり大塩平八郎の天保暴動事件のせいでしょう。
安岡正篤は「大塩は民衆の被害をなんとか救おうと必死に画策するが、当時の馬鹿奉行に邪魔されて
ついに癇癪玉を破裂させて義挙せざるを得なかった」のであり、三島由紀夫の決起とは違うと書いています。
確かに、三島由紀夫の決起を陽明学と同列に扱うのは陽明学を誤解させる原因にはなります。
しかし、何故、三島由紀夫は腹を切る必要性があったのか？になります。
三島由紀夫という人は石原慎太郎と同じで戦後民主主義体制の中でスターダムにのし上がりました。
しかし、勉強、研究していくうちに戦後民主主義体制は天皇を中心とする美意識など全くなく、唾棄、破毀すべき対象だと思うようになっていったと思います。
三島が自殺したのは佐藤栄作内閣の時です。
日本の保守派、保守政党は独立回復後は占領軍に押し付けられた制度を改革しようと努力していきました。しかし、岸内閣の時の安保騒動が原因で根幹である憲法は改正するチャンスを失いました。
その次の池田勇人ははっきりと「憲法は改正いたしません」と明言し、高度経済成長により国民を豊かにし、そうすることで共産勢力を抑える方向にシフトしました。
池田が病気で倒れ、佐藤栄作が総理になりますが
佐藤内閣ではもはや憲法改正なんかする気は完全に失せて、ベトナム戦争でのアメリカの援助、それによる沖縄返還に邁進するようになりました。
親米戦略こそが共産勢力を封じこめる最善の手であると佐藤が考えたのは間違いないでしょう。
しかし、それは三島由紀夫が美がないと言った
戦後民主主義体制を保守することになり、三島は大いに絶望するようになっていきました。
しかし、そんな三島自身も戦後民主主義体制で人気作家になったという事実は否定できない。三島は自分という存在そのものを消し去りたいと思うようになったのではないか？
自己という戦後民主主義スター三島を割腹自殺することにより消去し、戦後体制に反逆した三島由紀夫を誕生させる。現在も三島が新右翼のみならず、保守派に人気、崇拝されるのは割腹自殺という行為があったからです。
もちろん、三島が割腹自殺なんかせずに生きて
戦後体制と戦ったほうが良かった、死ぬべきではなかったという意見も聞きますが、三島自体が自己を消し去りたかったので、あの時にしなくても、いつかはしたのではないか？とは思います。
三島を否定した安岡は体制右翼であり、自民党の歴代総理から絶大な信頼を受けてきました。
本人は戦後体制自体をポツダム、サンフランシスコ体制と否定していましたが、結局はその体制を変えることなく死ぬことになりました。
体制破壊というインパクトの点では安岡正篤は三島由紀夫に完全に負けていると感じます。
三島の割腹自殺自体については賛否両論があると
思いますが、僕個人としては戦後体制を破壊しようした道徳者として評価したいです。

2015-11

空爆はテロだと認めること(認識)ができない者はやはり恐米なのだと思います。これを認めると大東亜戦争でアメリカ様のやった爆撃や原爆投下までテロと言わざるを得なくなる。WGIPの完成度の高さに感心します。

2015-11

サイクスピコ協定、世界史で習った事を思い出しました。
「1916年、オスマン帝国分割、イギリス二枚舌外交」と機械的に暗記した記憶を今思い出しました。民族の問題などを全く考えず、自分たちの都合だけで国境線をひいたことがテロに繋がる憎しみを生んだということ、欧米諸国に知ってほしいと思います。でもわからないんだろうな。
「反対から見れば空爆もテロ」ということを言っただけでバッシングされるなんておかしいです。「反対の立場から物事を考える」なんて、当たり前のことなのに、週刊誌の記者まで思考停止に陥っているなんて、残念です。
「中東で民主化は不可能、秩序を保つには独裁しかない」という事にショックを受けている自分がいます。民主化しようとすればするほど、混乱を招くのだ、ということがショックでした。民主化はできない、ということを残念に思っている私は「民主主義がベストだ。」と無意識に思いこんでるんだな、ということを感じました。

2015-11

　西洋社会は罪の文化、日本社会は恥の文化だとされます。世間の目を気にして、ばれたら恥だからカッコ悪いことはやらない程度の認識の日本人より、一神教の神との契約に基づき罪を意識して生きる西洋キリスト者の方が高尚だと言うのが、ベネディクト女史の言い分です。前者が道徳に該当し後者が倫理に該当するというのは非常に乱暴な区分ですが、これも一つの見方です。
　西洋人によって低劣だと決めつけられた日本人の道徳ですが、この道徳にも種類があると考えています。世間様に対して恥ずかしい真似はできないという空間軸の道徳と、ご先祖様に対して恥になることはできないという時間軸の道徳です。この時間軸の道徳は膨大な数の死者全体を意識すればカミ様やお天道様が対象に成り、西洋キリスト者の倫理に近づきます。
　また同時に、空間軸の道徳もバカにできないと考えます。恥や汚名を雪ぐには死をもって為す必要が生じる場合があるからです。武士の時代には切腹の文化があり、死んで詫びるという行き方は現在も残っています。政治家や経営者の自殺のニュースは現代日本でも時々聞かれます。死ぬほどでもない逃げの自殺があるのも事実ですが、それでも文化として残っているわけです。この死を持って恥を雪ぐ日本の行き方は、免罪符を買ったり教誨師に告白すれば許される程度の西洋の行き方より、果たして低劣だと言えるのでしょうか。

　この道徳も共同体が機能しなければ意味を為さない　na85

2015-11

　木蘭先生のブログ「優先席の混み入ったシーン」を、私も考えてみたいと思います。

　まず登場人物が全員、その場にいる他人の目を気にしているということです。パンクロッカーは自分の見た目から世間の人が受ける印象の通りの行動をすべきだと心のどこかで構えており、善行を為した際も照れ隠しで悪態をつかなければならなかったのです。ババアは敬われて然るべき年寄りの自分がこれ見よがしな悪態をつかれながら席を譲られるという分裂した状況に混乱し、「チッ」と舌打ちして文句を垂れるという仕儀となりました。
　右隣のサラリーマンは隣の若者のルックスを見れば席を譲らないであろうことは自明で、本来自分が席を譲れば問題なかったはずですが、その機会を「疲れてるから」「若者が譲るのが筋じゃないか」と見送ったため現在の混乱状況を引き起こしてしまいました。そんな責任を自覚してもいるから頭が混乱したまま、とりま（見かけも込みで）その場で一番悪そうに見えたパンクロッカーを説教しに行くことになったのでしょう。まぁ殴られるでしょう。

　キャラ的に今自分が周りから「どう見られているか」「どう思われているか」を気にするより、「困っている人がいたら手を差し伸べる」で良いと考えます。その場にいた全員が、世間の目を気にするという「道徳」の成分の中で最も問題のある部分に囚われているから、結果的に不道徳な行動をしてしまうのだと思うわけです。

　私が左隣に居たらロッカーが逡巡してる間に譲ろうと思う　na85

2015-11

「ねえ？　どう思う？　あのクソガキのこと」

「良い奴、ジョーディートン」
ってな感じでしょうか？
もっともカワイイモクレンヒメ。

2015-11

もくれん先生の『優先席の混み入ったシーン』の「一番、道徳的な人は誰なのでしょう。」（よしりん漫画、こういう例の宝庫ですよね。よしりんファンは、たぶん鍛えられてると思いますよ。笑）

基準点で変わってきますが、弱者を助ける観点からは、パンクロッカーに１票です。彼は悪態をつきながらも、実際に席を譲る行動をとりました。ただ、電車内での不快な音漏れや身体を揺らす行為など、迷惑行為の観点からは、道徳的には一番遠い存在でしょうし、そういう反社会的なスタイルが彼を包む容器や梱包でもあるのでしょう。

一番道徳的でないと思うのは、おばあさん。十分元気だし、何たるフザケたワガママさ（怒！）こんな人を増長・増殖させてはなりません！！　あと、他者に同調を求めて集団に頼ろうとする浅ましさも。たしかに「クソババア」は正確な表現かも（笑）

右隣りに座っていた男。この人は何も考えない直情型なんでしょうか（笑）　おばあさんの発言を聞いてから説教しに行くくらいなら、この男が先に席を譲ればいいし、そもそも他者の態度について説教する資格はあるのか？　と思います。もしこの男が行動を起こすなら、「おい、ばあさん。席を譲ってもらったんだから少しは感謝しろ。それが礼儀ってもんだ。」などと諭すことでしょう。

最後に、パンクロッカーよりは年上と思われる左隣りの「わたし」。コイツが一番卑怯かも（笑）　でも、怪我をしてたり妊娠中かもしれませんね。別に誰かに対する教育的義務を負っている訳ではないので無視で構わんと思いますが、もし善意を発動させるなら「そんなこと言うもんじゃないよ。」くらいに留めておくのが良いかも。こんな「クソババア」と関わってもロクなコトにならん気がしますね（笑）

2015-11

　木蘭先生の「ザ・神様」はいつも以上に弾けています。ハンサムPさんの曲の歌詞でブッと吹き出してしまいました。「今日あの日なの」→振り返りもせず「ヘイタクシー」なんて対応したら「月のモノ」に代わってお仕置きされそうです。
　しかしヤマトタケル、ミヤズヒメがあの日なのに！やってしまったのでしょうか？「それ」が発覚してから、気持ちを確かめると言って歌を詠みあい、確認したら結ばれるという展開なのですから…。それにV8エンジン全開では後日談のようにも思えません。だったら二人ともなかなかのヘンタイですね。
　それにしてもヤマトタケル、すっかりオトタチバナを忘れたような節操の無さ、いやいや前向きな姿勢、これこそが英雄の証なのでしょう（よいしょ先生風・笑）。

　やっかみはこの辺にして…（笑）　na85

2015-11

　よしりん先生、木蘭先生、みなぼん編集長、執筆・編集・配信、ありがとうございます。

　ゴー宣では非常に解りやすく丁寧な解説をありがとうございました。その解説は池上彰をはるかに超えています。よしりん先生が「価値判断はしない」とされたのは、自分たちで下してみろという宿題だと受け止めました。どこまで出来るか分かりませんが、やってみたいと思います。
　西郷南洲遺訓には「文明ならば、未開の国に対しなば、慈愛を本とし、懇々説諭して開明に導く可きに、左は無くして未開蒙昧の国に対する程、むごく残忍の事を致し、己れを利するは野蛮ぢゃ」とあります。これを現在の欧米とイスラムの関係に当てはめると、未開の國＝アラブ諸国、野蛮国＝欧米となります。
　欧米諸国は、白人でかつキリスト教徒こそが世界の盟主に相応しいと思い込んでいます。それゆえ第二次大戦前の残忍な植民地政策も戦後の白人に有利なグローバリズムや非白人に対する差別的待遇も反省することはありません。自分たち旧宗主国の決めた秩序（サイクス・ピコ協定など）と自分たちが信奉する民主主義（政治制度として民主制が絶対に正しいというイデオロギー）も絶対だと考えています。だから白人1人に対して非白人1000人でようやくつり合いが取れると思い上っているわけです。西郷イズムからすれば、これは明らかに野蛮です。
　イスラム者にとっては、部族間の争いが絶えないアラブ人を何とかまとめ上げてきたイスラムの信仰こそが至上の価値であり、それ故イスラムの教えに反する近代化の全てを否定する傾向があります。西洋主導の近代化には確かに問題が多く、グローバル企業や富裕層の欲望を満たすため世界中で格差を拡大させるという負の部分は、産業革命以降の宿痾として現在も暗い陰を落としています。しかし西洋には絶対王政による圧制を排してきた歴史があり、女性の権利向上など正の部分にも目を向けなければ公正ではありません。
　イスラム国やイスラム原理主義組織は、信仰に伴う因習と化したかもしれない慣行（女性に教育を受けさせないなど）を固守しており、無秩序化が進んだテロ組織ではその悪弊が噴出しています。やはりこれは未開の老弊を保守したがゆえの野蛮だと言えます。しかし、イスラム圏の国々の中で最も近代化に成功したフセイン独裁のイラクや、比較的安定していたアラブの王族国家を次々制裁の対象にしていき、その破壊の中から野蛮なテロ組織を生み出していく欧米の野蛮さの方がはるかに上回っていると考えます。
　よしりん先生が執筆されている『大東亜論』は玄洋社にまつわる人々の群像劇ですが、彼らの理想は西アジア（中近東）までを含む大亜細亜主義であり、それは野蛮な西欧列強への有効な対抗軸と捉えていたと思われます。彼らはまたアジアの未開の国々を懇々説諭して開明に導く西郷イズムを継承しています。この行き方による道義外交は現在の国際情勢にも十分活かせるものだと考えます。
　軍事ではテロを制圧できないなら、なおさら根気よく説諭により開明に導くしかないと考えます。西洋の近代主義とは一線を画した価値を日本が提示しながら、例えばアラブの王族国家には明治日本を踏まえた立憲君主制を奨め、半祭政一致から始めて徐々に近代化に導くという方法が考えられます。西洋の消費社会やグローバリズムには日本の江戸期の超リサイクル社会や共同体社会を対抗軸にすれば、イスラム社会の共感を得られるかもしれません。
　しかし、未開を開明に導く希望となる価値が日本にあったとしても、日本が道義外交を展開するには米国の属国のままでは絶対に不可能であります。大西郷や玄洋社など道義外交をやってきた先人たちの歴史を持つ日本であれば、世界のためにも目覚めて独立を果たし、もう一度道義外交を掲げていく必要があるのではないかと考えるわけです。

　こんなので宿題の答えになるかどうか心許ないですが…　na85

2015-11

あと、伊藤博文は立憲主義を作り上げた偉人とされてますが、幕末に英人に対してテロ行為を行いましたし、テロリストが立憲主義を作り上げたんだなと
先ほどのコメを書きながら思いました。
のくせに、師である吉田松陰のことは明治になると
「松陰は危険だ」と批判めいたことを言っています。あんたも充分危険人物だっただろ！と言いたくなります。
まあ、こーゆう二枚舌はどこの国でも行われると
思いました(´Д` )

2015-11

『しゃべクリ！』の発音記号の写植、ドクロー様でしゅ（笑）　ワープロだとリガチャやカーニングが美しく決まらないんで、かなり苦労されたのではと思います。
伝統的な組版ソフトのLaTeXでTIPAパッケージを使って、以下の呪文を送ると、左のプロフ画のようにわりと小綺麗に発音記号が書けます（みなぼん編集長から頂いた、ポカＱさん作のタコ拓を期間限定で避難させます）。

%% banana.tex 発音記号例 %%
documentclass{jarticle}
usepackage{tipa}
begin{document}
　textipa{btextschwa n'ae ntextschwa }

　textipa{btextschwa n'atextlengthmark ntextschwa }
end{document}

ほかにも文章中の文字（列）を、任意の角度で回転，反転，合成できたりするので、漫画の吹き出しの写植にも色々便利かも知れませんね。

2015-11

テロリストといえば、先生が書いてましたが
松下村塾はテロリスト養成所ですよなあ。
母方の実家が山口なので小学生のときに行ったことがありますが、テロリスト養成所とかはさすがに書いてませんでした。
下関で松下村塾の漫画を書いましたが、松陰は聖人だし、伊藤博文、山県有朋、高杉晋作は義憤にかられた英雄だ！になってました。
しかし、会津の人間から見たら、薩長といえば自分のクニを破壊した虐殺者ということが、いまでも記憶に残っています。
祖母が会津に行った時に山口出身だとバレたら
絡まれたとか話していました。
価値判断はその国の正義、道徳心により変わる。
見方を変えても変わる。確かに先生が書いているように価値判断は難しいなーとは思います。
明治政府はテロリストの政府であり、不平士族のテロが起こり、旧テロリストが鎮圧する。そのテロリストの生き残りが自由民権運動を始め、日本の民主主義が生まれた。日本は充分テロ国家ですね（笑）
有志連合から空爆を喰らうかもしれません。
テロ＝悪ではないというのはゴー宣で学びましたが、新しく出る大東亜論でも学び、吸収していきたいと思います。

2015-11

Vol.156の配信、ありがとうございました！！
毎度ながら、ゴー宣は超勉強になります！！フランスはもう少し賢い国だと思っていましたが、アメリカの単純バカさに影響されまくりですね。以前、イスラム国の機関誌『DABIQ』を斜め読みしたら、掲げる大義の説得力に圧倒されました。グローバリズムが産み出した貧困や差別に虐げられた人々が世界各国から集まるのは無理も無いし、日本人でも暗黒面に墜ちる者が出かねません。
欧米諸国の差別意識やメンツのための安易な空爆がもたらす巨大すぎる不幸が、また新たなテロを増殖させる。植民地支配の伝統を継いだグローバリズムに、な〜んも考えずに「嬉々〜！（キキ〜！）」として乗っかる日本のサル達は、ドアホとしか言いようがありません。その空気の転換点が一体いつ頃だったのか気になりますが、少なくとも現状からは脱しなければなりませんね。

私的感情では、パリのテロを聞いたとき、あ〜やっパリ（巴里）、と思ってしまいました。その後、スカイツリーの３色ライトアップをニュースで見て、あ〜あ、覚悟も無くテロ対象に志願しちゃってと。せめて、日本国民を守るために新聞やテレビが、テロ攻撃のインナー・ブルは戦う気満々なゲリ自民党である、と世界中に正確に大宣伝してくれれば変わるのに．．．と思う今日この頃です。

もっとカワイイもくれん先生の『ザ・神様！』、わろーたわろた！とにかく大爆笑で仕事に支障が！！今か今かと「筆を握るモクレンヒメ」「とりあえず、（略）足をさわさわしよう♪」とか、もう腹が痛すぎ。「正直ガッカリしてしまったことのある殿方は、挙手するよーに。」
　ノ　（正直に挙手します）
J-POP訳、Crazy の後は"for You"とか身近で過激に"on You"では？と思ったら、"in LOVE"のデュエットだったんですね！ここまでくるともう、月の障りだろうが何だろうが、燃えさかる二人は止められませんね。若いってイイなぁ〜（笑）。リズム・カッティングが似合いそうな歌詞なんで、曲はレベッカの『フレンズ』（古っ）、いや『MOON』か（笑）

2015-11