コメント

Vol.69発行ありがとうございました。でも、みなぼん編集長われら読者はいくらでも待ちますのでくれぐれも無理はなさらないでください。火曜日発行に「執着」する必要はないと思います。
「遺骨が還らなければ帰還したことにならないというのでは、靖国神社の否定につながってしまうのだ。」＝言われてみればまさにその通りなのに今まで全く気づきませんでした。いつもながら新しい視点を提供いただきありがとうございます。

ウィキ直し『靖国論』は、よしりんファンになるきっかけの本ですので特に思い入れがあります。靖国神社っていつも何故あんな騒ぎになるんだろう？とボンヤリ考える程度でしたが、あれ以来私の本棚はすっかり右傾化？してしまいました。
昨年１２月東京出張の合間を縫って久しぶりに靖国参拝し、遊就館１階の売店を覗いたら、『戦争論１２３』『いわゆるＡ級戦犯』『国民の遺書』『天皇論』『昭和天皇論』『靖国論』がズラッと並んでいて、何故か誇らしげな気分がしたのを思い出しました。今頃『大東亜論』も並んでるのかな～？

2013-12

カレー千衛兵様
前回のコメント欄で返信できずにすみません！
企画の提示をするときに恐怖心と好奇心を感じるって、よく分かりますよ。
去年末の「キャラクターグランプリ」も、実は始めガクブルでした(笑)。
今後もライジングの皆様が楽しめる企画、考えていきましょう。
それと、「しゃべらせてクリ！」のＭＶＰ負けませんよ～（笑)。

ボン様
ありがとうございます。
ボン様のネコが晩酌してる写真、好きです(笑)。

2013-12

>>56：daiさん
　「なんとなくクリト○ス」なら思いましたが、クリステルでは思いつきませんでしたなぁ。
>>57
　設定ありがとうございます。メインテーマ：―骨―に、サブテーマ：―魂―、―靖―も追加しましょう。

　私も今から考えます　na85

2013-12

雷神宮歌会のテーマは「骨」にしましょう♪

僕は今から考えます。

2013-12

滝川クリ○○○問題、先生も悩んでおられたのですね。
良かったー♪
このことで悩むのは子供かな？と思っていたのですが、大人でも悩むものなのですね。

ところで、弘樹さん、>>5ですが、文字が隠れてません(笑)

>>15
カレー千衛兵さん、「男子校か！」との突っ込みですが、うちの妻からは「中学生か！」と突っ込まれました…。

2013-12

>>51：こいらさん
　そうですか。寂しいですね。>>49では、共同体の納骨堂とは限定せず、例えば京都には浄土真宗の西と東の本山があり、それぞれ廟所（門信徒の共同納骨堂）を持っていますが、このように色々な形の共同墓地的なものがあれば、直系が絶えても教団や共同体が続く限り祈りは続いていくので、死者も寂しくないだろうなと思ったわけです。思い出の地への散骨だけなら、子孫がいなくなれば祈りは絶えますから。

　死者の心を忖度することにどの程度意味があるかは不明　na85

2013-12

体調不良の中、配信お疲れ様です。
『ゴー宣』は、美談の裏を抉るような内容で、刺激に溢れていました。「遺骨への執着」に関しては、まったくの新発見でした。
落語の『野ざらし』なら「馬の骨だったか」で済む話が、現実に起こっているかもしれないという事情には慄然とします。
それでも『骨まで愛して』は好きな歌です。
私としては、ほんの僅かながら現在の仏教に触れられていることが強く印象に残ります。度々、仏教に対する批判（というよりは耳に痛い話）は文章で目にするのですが、檀家制度という責任の所在を明らかにされると、「うーん」と唸ってしまいます。仏教系の大学に通い、地域の仏教行事に参加し、文献もそれなりにかじって、自分なりの有効な回答が出来ないというのは歯痒い思いになります。矛盾があっていい、矛盾の中を生きるしかないのでしょうか。またこの辺は機会があれば質問してみようと思っています。あくまで前向きに考えてみます。やや論旨不明確で恐縮です。
しかしこの濃密な内容、体調不良の中配信された岸端さんに感謝です。最近、耳に残ったフレーズをあえて推して、激励させていただきます。
「お疲れまっほー！」

2013-12

ライジング配信いつも楽しみにしてます。
大東亜論もさっそく購読しました。
正直なところＳＡＰＩＯの連載ではあまり物語に入り込めていなかったのですが、
単行本として読むと面白さや興奮は段違いで一気に読み切ってしまいました。
そして今月発売されたＳＡＰＩＯで新章に入った大東亜論は、
単行本の興奮冷めやらぬまま、もう次の話が待ち遠しいです。

2013-12

今回のライジングで靖国神社は単純に神社だから神が祀られているのはずだと思いました。
例えば天満宮には学問の神様がいて菅原道真の霊とは思っていないし思えない…菅原道真が神でしょ？って思います。
霊と遺骨はしっくりきますが神と遺骨には違和感を感じます。
靖国神社で慰霊にも違和感が出てしまう。慰霊するならお寺さんが私の感覚にあります。
霊と神の微妙な現在のニュアンスの違い。
日本人自身の神道と仏教のダブルスタンダードが靖国神社だけこんがらがっているように思いました。
実は英霊というのは謙った言い方で私達は神様と感じる感覚が必要なのだと思いました。

2013-12

>>49
na85さんへ。
うちの近辺の田舎は以前は一軒ごとに仕切られた共同墓地（納骨堂）に遺骨を納める習慣があって、毎年春と秋の彼岸前には地域の人たちが集まって一緒に掃除をしています。ですが、最近では家ごとに自分の墓を持つ家庭が増えて、共同墓地の役割が薄れ、地域共同体の絆が薄くなりつつあります。結局、ここでも戦後民主主義に由来する個人主義の弊害が出てるのかな？とも思います。
うちの母親なんか「死んだら父親の家の墓には入らない」って公言してます。なんだかなあ…。

2013-12

みなぼん編集長、体調不良にも関わらず
配信ありがとうございます。

その後、お加減は如何でしょうか。
まだ外は寒さに満ちてますので、
隊長を悪化させないようお身体
ご自愛下さい。

遺骨収集事業も利権の温床になって
いたことに驚き、立派な行為でも
きちんと責任をもって監督しなければ
たちまち堕落してしまうことを
改めて考えさせられました。

「よしりんウィキ直し！」で
トッキーさんが挙げられた靖国論の
記述はしっかりと要旨がまとめてあって、
文章は今まで紹介されたウィ記述と
違って明快でするっと頭に入りました。
媒体がネットだろうと、外に向かって
発信する以上はこれぐらいの文章が
書けないと駄目ですね。

よしりん先生のブログでSAPIO編集部
から女のエロティシズムを出して欲しい
という要望があると知り、大東亜論で
どんなエロスが描かれるか、よしりん先生の
表現の挑戦に興味を惹かれる反面、編集部の
要望が読者の気を引くためなら寧ろエロ漫画雑誌を
買って読んだほうがいいんじゃないかと思いました。

以上、エロ漫画好き読者の感想でした。

2013-12

　みなぼんさん、無理はなさらないでください！ライジング・メンは誰一人咎めやしません！よしりん師範、時浦師範代、みなぼん編集長、スタッフの皆様、今週も執筆・編集・配信、有難うございました。

　1月12日の「ネット道場」の核心部分を早くもライジングの「ゴー宣」にまとめて頂き有難うございます。私も大いに勘違いしていたことがあり非常に勉強になりました。それは遺骨信仰が仏教ではなかったという部分です。仏教の起こった地・インドにおいては、遺骨も含めた何もかもをガンジス河に流してきたと知ってはいたのですが、日本に伝来してきたら仏教も日本的に進化したんだろうなぁぐらいに軽く考えていました。しかし日本人の原初的な死生観においては、例えば縄文期には人の遺体は食用にした動物や魚の骨、貝殻などと一緒に再生を願って貝塚に葬られましたし、平安期には都の周りの鳥辺野や化野といった葬送地に風葬（野ざらし）にされたという記述が当時の文学作品に多く見られます。つまり平安期以前には骨を有難がる風習はなかったわけです。
　戦国武将の墓が高野山・奥ノ院に多く存在している理由を前から不思議に思っていましたが、仰るように遺骨信仰が高野聖による鎌倉期以降の流行だとすれば納得できる気がします。こうして固まってきた遺骨信仰の風潮に江戸幕府のキリシタン対策としての寺壇制度が加わって強化され、葬送の儀式と埋葬地及びモニュメントが檀家契約を結んだ寺院の既得権益となって現在まで続いているのでしょう。この鎌倉期以降の仏教から派生した習俗は果たして伝統か因習か、それが問題なのですが、これには日本人の感性が関わっているように思います。日本人は自然の営みや動植物にもカミを見出す民族ですから、野ざらしの髑髏は泣いているように感じ憐れに思って埋葬しはじめたのでしょう。仏教の無常観に日本的感性が結びついて出来た習俗だと言えます。
　遺骨を丁寧に扱う習俗の初期動機が日本的感性の憐れみから発したものだとしても、この伝統が時代に合わなくなれば因習となりかねません。核家族化によって分家だらけになれば墓の数ばかりが増えていきますが、高齢化で墓の管理が難しくなったり、少子化で家系が続かったりして祈りが途絶え、手入れもされない墓の残骸ばかりになるかもしれません。天皇皇后両陛下は「極力国民生活への影響の少ないものとすることが望ましい」とのご意向を示され、皇族の埋葬法は火葬になり、陵墓の規模も縮小されることになりました。伝統とは時代状況に合わせて改めるものだと教えてくださっているようです。国民の側も時代に合わせて葬送法と墓の簡素化を検討して良いと思われます。この先ますます少子化によって断絶家系が増えるため、形ばかりの永代供養にするよりは、火葬にした骨の一部は近しい人が参るために死者が生前好きだった地に散骨し、一部は誰もが参れるように共同墓地に埋葬するという形などがスマートかもしれません。
　神儒仏が習合した日本においては、人は死ねば魂魄が分離し、魄は遺体の骨に残りますが、魂は遊離して村の近くの端山に集まる先祖の霊に合するようです。まだ土地と人が強く結びついていた時代には、春に里へ下りて田の神となり、秋に山へ戻って山の神となる社稷の神の正体は、このような名もなき集合祖霊だったのかもしれません。そしてお盆に迎える精霊とはその端山の集合祖霊から各家が個別に先祖の霊を迎えることだったかもしれません。功や霊威があって神となった人物なら特別に社が造られて祀られますが、近代以降の人で社に祀られた神様は靖国神社の英霊の他には数えるほどです。
　遺骨信仰が鎌倉期以降の日本人の無常観から発した習俗だと分かれば、大東亜戦争の戦績における遺骨収集は遺族以外にとっては意味をなさず、収集事業の過程で死者を冒涜する詐欺まで横行するなら、遺族からの要請に応える形以外のものは即刻止めてしまって良いかもしれません。千鳥ヶ淵墓苑は第二次大戦に関連する埋葬地と慰霊のモニュメント群でしかなく、すでに祈りも絶えて完全に形骸化しています。ゆえに「靖国で会おう」と誓って逝った英霊たちは靖国以外に鎮まる場所はなく、現在の日本人が先の大戦に関わった先人を偲ぶには靖国神社を守っていくしかないわけです。つまりそれは英霊たちが信じて戦った遊就館の歴史観こそが国民の正史だと認識することであり、そのためには戦後米国を始めとする戦勝国によって奪われた正義を取り戻すことを目標に据えねばならず、米国からの独立の回復とオーバーラップした工程表を辿ることになるでしょう。

　遊就館とも重なる「黒船からの百年戦争史観」は『大東亜論』が教科書？　na85

2013-12

今号のゴー宣「遺骨収集・千鳥ヶ淵墓苑が形骸化する理由」に加えて、時浦さんが纏められた、「靖国論」の“ウィキ書き直し”(すばらしい文章!!)、両方読めば・・・余すところない何と言う説得力でしょうか。素直に聞く耳さえ持っている人ならば、ズッシーンとその胸に深く落ちていくはずだ、と思いました。

　「靖国論」は出版された時に読んでいたし、数回参拝しているというのに、その根本的な意味を深く受け止めていなかったことを恥ずるばかりです。戦友や遺族たちが参加する「慰霊祭」にも参加させて頂いてきましたが、「慰める」の言葉には確かに、泣きじゃくる子の頭を「よしよし」と撫でているイメージがあります。「顕彰祭」でなくては浮かばれなかった・・。

　そうだ、形は同じ参拝・祭る、であっても、「顕彰し感謝する」のと「霊を慰撫する」感覚では雲泥の差があります。「人は意味づけ(演出)によって、心身ともに生きもすれば死にもする」---過去を生きた人もこれからの人も。

　確かに本人も遺族も、その最期、その悲しみ、葛藤、それからの人生への影響・・・様々な事情はあるでしょう。しかし、「靖国」の意味を心得ず、無思慮にいじり回すことは(それも国のトップが!!)、英霊に対する最たる冒涜だと思います。時代時代を生きて、今に時代を繋いできた人々に対しても。
　「靖国神社」の誤った意味づけに翻弄されては他国との関係・これからの進む方向も確実に誤ると思います。

2013-12

よしりん先生やトッキーさんのブログを読んで思いついた自称保守あるある

・東京都知事選は国政には関係ないが、（それより有権者がはるかに少ない）名護の市長選は国政に関係ある
・都知事選？舛添の圧勝かせいぜい田母神。細川？せいぜい頑張ってくれたまえ（これヤフーニュースに本当にあったコメントです）

2013-12

小林先生、最近ブログを拝見させて頂くようになった者ですけど、火曜日が来るのを楽しみにしています。
自分が知らない情報など目から鱗が落ちる話しが聞けるので。

今回のお話しも私が知らないことが多かったし、非常に興味深かったです。
どうもありがとうございます。
ただし、今回は違和感も抱きました。

私は靖国神社にも千鳥ヶ淵にも特に関心が無いです。
地方に住んでいますが、仮に東京に出かけた時でも、渋谷や新宿、ディズニーランドなどで遊ぶことはあっても、
おそらく靖国神社にも千鳥ヶ淵にも訪れないでしょう。

それで、もし、自分が靖国神社や千鳥ヶ淵にお参りにいく機会があれば、「どうするだろうか？」と考えてみました。
両方とも戦没者が奉られているので、靖国神社と千鳥ヶ淵は近くみたいだから時間さえあれば、おそらく両方お参りすると思いました。
「両方とも戦争の犠牲者、国のために死んだ方たち」を奉っていると思うので。

そして、千鳥ヶ淵では、日本人の犠牲者のみならず、盗掘などで混ざっている他国の方の霊のためにもお祈りしたいと思います。
フィリピンなどの他国の方の骨も本国を離れ遠い日本の地に連れてこられて気の毒ですから。

「（機会と時間さえあれば）近いんだから、靖国神社、千鳥ヶ淵の両方ともお参りしてあげたら良いし、千鳥ヶ淵では日本人はもちろん、間違って連れて来られた他国の方も含めてお祈りするのが筋ではないかなぁ？」と思いました。（でも、両方訪れる時間が無かったら、多分靖国神社に行くかな？「桜の名所だ」と言うし、「いろいろと世間を騒がせる場所なので一目見ておきたい」というミーハーな気持ちで。こういう考え方ってダメ？？）

また新たな国立追悼施設については、去年のNSC設置や特定秘密保護法→今年の集団的自衛権の容認→今年末の日米ガイドライン改定まで行くと、今後米軍と共に自衛隊が世界中で『積極的な軍事活動』を行うようになり、戦後一人も出なかった自衛隊員の戦死者も必ず出てくるので必要になってくるでしょう。信仰の自由の観点などから靖国神社を新たな日本の追悼施設には出来ないと思います。
（自衛隊員が災害救助や訓練中などの業務で無くなられた場合も、新たな国立の追悼施設に国民がお参りできるようにしたほうが良いように思います。その他、警察官、消防などのレスキュー、福島原発など原発施設で被爆のリスクを抱えながら懸命に働いていらっしゃる作業員の方たちなど国民や国土の治安や安全の為に殉職された方も、新たな国立の追悼施設に奉り、そこに国民がお参りできるようにしたほうが良いように思うのですが．．．。）

それが私の違和感です。ご気分を悪くされたのなら、ごめんなさい。

しかし、小林先生のおっしゃる通り、遺骨の収集方法が無茶苦茶です。
日本人の遺骨は分かっている限り家族に返すのが筋ですし、他国の方の骨を持ち帰るという失礼はあってはいけません。

2013-12

水曜日配信と思いきや、火曜配信されていたのでびっくりです。
みなぼんの風邪をおしての仕事のおかげですね。ただ、無理はされないで下さい！

今回のライジングを読んで、私も間違っていたなと思いました。
インパール作戦で戦死した大叔父の為、昨年靖国神社に参りましたが、私は「若く死んで、不憫な大叔父」というまさに慰霊の感覚で手を合わせていたからです。
姉の立場である祖母が、役所に遺骨が戻ってこないことの文句を言いに行ったこと、インパール作戦が悲惨なものであったこと、大叔父を参るべき墓が無い事が原因と思われます。
まだ若く、命令される立場であったことや大叔父の主体的な意思があったかも知らないので「日本の為に、戦ってくれてありがとうございます」とはなりませんでした。

しかし顕彰というものが慰霊と混同されてはならないと思います。負け戦であっても、日本の為に命をかけて下さった方々。そのおかげで今の日本があり、私も生きているのですから。

自分の頭をすぐに切り替えることはできませんが、靖国神社の稀有な存在の意味をまた知ることができました。

2013-12

唐突ですみません。質問があります。
１『よしりんの心を揺さぶった“娯楽の数々”を紹介する「カルチャークラブ」』はもうやらないのでしょうか？

2013-12

先日の生放送に続いての　この話題。勉強なりました。よしりん先生のブログでも書いてましたが、あの話題の後で、『あー楽しかった』と言える笹さんのバランス感覚は本当に凄いなと思いました。「柳に雪折れなし」という言葉ありますが、しなやか、て言葉がぴったりの女性だと思いました。かっこいい。

2013-12

「一人でいて淋しくない人間になれ」

なるほど。

それで

本のタイトルが


「”抱いとう”Alone」

なんですね。

違うって？

2013-12

みなぼんさん、あなたは神か（笑）

上野駅から九段まで（「九段の母」）
やさしかった兄さんが　田舎の話をききたいと　桜の下で
さぞかし待つだろ　おっ母さんあれがあれが九段坂
逢ったら泣くでしょ兄さんも（「東京だよおっ母さん」）

「九段の母」「東京だよおっ母さん」にも歌われているように、
国民がさきざきの戦で魂のよりどころとしてきたのは「九段」
といわれた靖国神社であるはずです。「犠牲者を」「慰霊」
するのであったら、このように歌がうたわれることはなく、
また、「九段」として親しみの感情が湧くはずもないと思うの
です。
どうも「魂のよりどころ」というのを奪って、単なる「施設」
に下げようとしている、そういう政府の魂胆が見えてきてなり
ません。

2013-12