コメント

なかなか自分も「消費者」だったなぁ…
たった今の自分の愚行を思い知り、真っ先に思い出したトッキーさんの「ゴー宣道場は消費者的感覚で来る場ではない」を読み直しました。まさに今の自分のことですね。「あの土地の歴史を知らない」と言い放った自分はブログ中の「あの人たち知らない」と被りました。知らないのなら口を叩いちゃいけない。まずは調べる、それから初めて口を出す。今後はこれを肝に銘じて行動しようと思います。

諫議大夫さん、尻毛屋さん、本日は色々とご教授いただき有り難うございました。

そして改めて、島根県の方々に大変失礼な口を開いてしまいましたことをお詫び致します。

2015-06

>>260　尻毛屋さん
大変申し訳ありません、自分としたことが随分と無責任かつ失礼な口を開いてしまいました。
書いた直後に「しまった」と思いましたが、書いてしまったということはつまり日頃から自分はその程度の考え方しか持っていないというですね…。歴史は大事だ、と人には言っておきながらこの体たらく。今回は強く反省します。

2015-06

島根県民として、世界遺産登録された石見銀山が「なんたら銀山」扱いというのは、なかなか切ないものがあります。
江戸時代の交易において、輸出品の一つであった（他国の通貨の材料）銀の産出を担った要所だったのです。
世界遺産がどうとか以前に、もう少し歴史に目を向けたほうが良いかもしれませんよ。

2015-06

>>258　諫議大夫さん
お、覚えておられましたかぁ！（やだ、自分ったら恥ずかしい…orz）

いやもう、今回の軍艦島の世界遺産登録についてのブログを読んで「石見銀山」を思い出したので
つい書き込んでしまいました次第です。一時の盛り上がりのためだけに、国家間に軋轢を生むようなことをしていいのか？
と疑問に思った次第ですが、どうやら覚えていなかったのは自分だけのようですね…。

世界遺産登録に尽力した島根の方々に対して失礼な軽口を叩いてしまい、申し訳ありませんでした。

2015-06

>>257 苦労人にくさん、
島根県大田市の石見銀山遺跡のことですね。
2007年夏に登録されましたね。
当初、イコモスから、「登録は難しい」とされ、登録延期を勧告されましたが、関係者の並々ならぬ努力の末、逆転登録されたことを私は今でも憶えています。

2015-06

なんたら銀山、皆さん覚えてますか？　なんたら銀山。
あの銀山はいつごろ世界遺産に登録されましたっけ？
それどころかどこの県にありましたっけ？

私は全然覚えていません。世界遺産なんて、よほど有名じゃなきゃそんなもんです。

2015-06

先生がブログに書いてますが、やはり安保改定は失敗だったと思います。これにより、防衛はアメリカに任せ、我々は経済活動に励めば良いという奴隷道徳が生まれたと思います。
旧安保条約は明らかに不平等条約でしたが、改定するのではなく、日本の防衛力強化をして、最低でも在日米軍撤退に持っていくべきでした。
結局は岸信介が嵌めたのか、アメリカに嵌められたかは分かりませんが、大失策でしたね。

2015-06

>>254
ご理解ありがとうございますm(__)m
きっと神道政治連盟や神社本庁が内輪でいくら議論していても
小林先生の明けた風穴にはもう蓋はできないので大丈夫ですよ。
あとは、読者が自分の持ち場で広げていくだけです。

有意義な意見交換ができましたこと感謝いたします

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つぼきち　拝

2015-06

>>253
成る程。確かにそうかもしれませんね。
神道はカタチがないがゆえに、カタチ作ろうとするとオカルトになるのは、その通りですな。
キリスト教のように聖書があるわけではないんだから。聖書があるキリスト教ですら、カトリックとプロテスタントの間で血なまぐさい宗教戦争が起こったくらいですからね。

2015-06

神道が政治運動をしても構わないと私は思います。
神道政治連盟が男系固執のアホな議論をつづけている間に
小林先生の一連の著作で彼らはダメージを受けていくでしょう。
小林先生のあけた、風穴を大きくしていくのは我々読者であり
神道政治連盟批判をしていてもらちがあかないと私は考えております
(^^)v

日本古来の宗教としての地位を取り戻すとおっしゃいますが、
それがかなり難しいです。
平田や本居宣長は古事記や万葉集や延喜式などの研究で「新しき古」を
見出そうとしました。
しかし、分からないのです実際には。
師範の高森先生の著作では1世紀には漢字文化が列島に入ってきたと
書かれておりますが先生の著作でも漢字の「読み」が判然としないということが書かれてある。
岡田英弘氏の著作を読むと神道は道教だというような
話になります。

いずれ分からない。
分からないから造ろうとしたのが、平田篤胤なんです。
印度や耶蘇教や仏典なども参照して
復古神道と言う疑似宗教を造ったのが平田篤胤でした。
それを明治政府が利用して国家神道を造った。
平田の思想では日本は世界の中心であるとされています。
それが出口王仁三郎の大本教などが日本は世界のひな形である
などと夜郎自大なことを言い出します。
大本教は反天皇なのですが。

だから、作ろうとするとカルトが生まれるというのも神道の特徴です。

2015-06

>>250
いや、潰せとは言わないよ。某議員とは違いますから（笑）
神道政治連盟なんかを辞めて、日本古来の宗教としての地位を回復してほしいと思っているだけです。
それにこれだけ国民が大晦日や元旦に神社に行くのだから、潰れることはないでしょう。
あと、国家神道は排外的なんですか？確かに成立過程はまさに神風連のように、尊皇攘夷思想ですが、
明治政府が骨抜きにしたと思いますよ。
でないと、欧米文化の輸入は出来ませんからね。

2015-06

>>249
神道が大事であることは自明のことです。
これがなければ、昭和大帝が守ろうとした國體の意味すら通じなくなり
国の柱が分からなくなります。

神職ですがたったの2万人程度です。
かなりのマイノリティーです。
高齢化と世襲制でかなりやせ細っている団体です。
打倒するまでもないと考えます。
氏子は、建前と霊大祭と地鎮祭くらいしか神職と
会いませんし。
私のように氏子でも女系賛成という人間も多くいます。
いかに女系が筋が通っているかということを広めていくかが
大事で、反対意見を言う神社本庁を潰せでは、
何か違う気がしました。

国家神道は平田国学の影響を受けて成立しましたが、
かなり排外的です。ですが、それくらいの思想がなければ
尊皇攘夷のような運動のバックボーンができません。

2015-06

>>248
いや、神道が大事なのは分かりますよ。
実家は神道ですしね。
ちなみに神道を宗教としないように暗躍したのが浄土真宗ですからね。長州との結びつきから暗躍したわけです。
戦前は神道が石をカミサマとして祀っていることに対して、浄土真宗、キリスト教からは猛反発を食らいました。野蛮だと。
彼らは国家神道に反対したわけではないですよ。
国家神道の立場から批判をしたんです。
神道は今でも政治利用されて、男系絶対派の巣窟になっています。
それを明治政府がやり、今は保守言論人がやり、
神社本庁が支援している。これは神道にとって自殺行為でしょう。

2015-06

>>247
神道が明治政府の権力づくりに利用されたことは認めます。
それが大問題というのであるのであれば、
江戸時代に権力の側だった仏教だって大問題になります。
しかも、一向一揆や天文法華の乱を巻き起こした宗教団体です。
また、世界中で政教分離ができた国家などあったでしょうか？
神道は、新しき古です。島崎藤村の「夜明け前」という小説が
詳しいのですが、利用されたとはいえ
神道にはかけがえのない価値があるのではないのでしょうか？

私は、近所の産土神社を詣でますが、女系賛成ですし、
天壌無窮の神勅を読めば、天皇の日本統治の原則がかかれてあり
これが国體となっている以上否定できないのではないかと
想うのであります。

2015-06

神道が明治政府の権力作りにに利用されたんだから大問題でしょう。
それに、政府解釈では神道は宗教に非ず。国民道徳であると答弁しているところから、神道を政治利用しようとする意思しかないわけです。
大体、伊藤博文、井上毅にしろ怪力乱神を語らずの儒教教育を受けてきた人間だから、神道軽視は当たり前。
神話も天皇の統治権力の正統性を明治政府が勝手に解釈したから女帝、女系排除になったのだ。
それを継承しているのが、神社本庁であり、神道政治連盟なんです。
だから、女系排除に神社本庁になるのは当たり前ですね。

2015-06

ちょっとまってください、議論が乱暴ではないでしょうか国家神道ですが、
江戸時代末期に流行した国学の影響もありますよ。一概に否定できません。
国学の影響がなければ、尊皇攘夷思想の形成すら怪しいわけで、
江戸時代に、外圧が高まって、日本の本質を見直そうと仏教伝来以前の
信仰や心のありようを見つめようとした運動が国学です。
古事記や万葉集の研究が主だったわけですが。
古きを見直して、「新しき古」を造るための運動でした。
新しき古というのは「保守」ではないでしょうか？

例えば、江戸時代の神社ですが、お寺より遥かに冷遇されていました。
お坊さんは知識階級で戸籍を握っていたし、気に入らない連中はエタや非人にできた。
しかも漢文ができたのでバイリンガルでした。それに対し
神主はカタカナの祝詞が読めればいい所でした。

僧の契沖、荷田春満、本居宣長、賀茂真淵、平田篤胤などが
仏教伝来以前の研究をして、外来思想である漢心から
大和心を「復古」しようとした運動です。

平田篤胤あたりからちょっとカルト色が強くなりますが、
健全な運動です。

例えば、平田篤胤の出定笑語は江戸時代のベストセラーです。
こういった思想のバックボーンが無ければ尊皇攘夷思想が
形成されたかどうかも分かりませんし、
外来思想に直面した時に、新しき古という考えが無ければ
飲み込まれたかもしれません。

2015-06

>>238magomeさん
まあ普通ならネトウヨ様連中や自称ホシュ連中も見放して当然の大チョンボですけど、どうなりますかね。「民主党政権だったらこんな展開より酷いことになってる」とか意味不明なことを言い出しそうな気がしないでもないですし。
そういえばなでしこジャパンが残念ながら準優勝に終わりましたけど、早速アベちゃんが便乗して労いのコメント出したみたいですね。少しはなでしこの今日の後半みたいにアメリカに抵抗する姿勢を見習ってからそういうコメント出せやと思ってしまいましたが。

2015-06

>>240
これに関してはまさにその通りで、明治時代のいわゆる国家神道って、江戸時代まで存在してきた民間神道を野蛮なものとして排除し、近代国家建設のために無理矢理な解釈、例えば天照大御神は女性の神なのを意図的に無視してできたものなのです。
現在の神社本庁はまさに明治時代の国家神道の流れを継ぐものです。だから、男系絶対になるのは当然です。明治時代の思想、藩閥政府の思想を色濃く受け継いでいます。
大東亜論的には神社本庁は倒すべき敵だと認識しています。

2015-06

先生のブログを読んで…
今の国民はルソーが言った「一般意思として基本的なものは共同防衛、自分たちの生命、財産を防衛することである。彼らが国家に捧げた生命そのものも国家によって絶えず保護される。そして、彼らが国家を守るために生命をかける場合、彼らは国家からもらったものを国家に返すにすぎないではないか」を全く理解できないでしょうね。
「お前が死ぬことが国家の役にたつのだという時
市民は死ななければならない。彼の生命は単に自然の恵みだけでもはやなく、国家から条件つきで贈られたものであるからである」という過激なことをルソーは言っています。これが、フランス革命の精神的支柱になったことをどの学者も指摘しませんね。
明治の中江兆民などがルソーの思想に感銘を受けたのは国家の為に死ぬのは個人の自由の放棄ではないと書かれていたからでしょう。
それに比べ、我が国の国民はホッブズ流の国民。
自ら主権を放棄し、武装解除をし、生命財産の保持のみを驀進する。国防は国家、今でいえばアメリカ軍に任せておけば良いという他人任せの市民像が美徳にされています。ホッブズ流市民で戦後を歩んできたんだなあと思います。

2015-06

>>239 返信ありがとうございます。

靖国神社は私も８月１５日に行かなくなったのも境内がその日に限って左翼思想で凝り固まった反中、嫌韓の連中で支配されるようになったからで、もし、神道政治連盟に靖国神社が関与しているとしたら参拝も考え直さなければなりません。神道政治連盟なんて完全に創価学会と公明党の関係と同じく政教分離の域を超えているんじゃないのかと思います。そもそも、現在の神道なんて異常なほどの男尊女卑だそうですし、明治時代に例え天皇陛下を中心とする近代國家を作るためだったとはいえ、仏教を弾圧しすぎて神道を優遇しすぎた結果、男系男子に限定している皇位継承と同じく負の遺産として残っている気がしてなりません。

2015-06