コメント

私は米仏露及び英国はイスラム国相手に｢限定的｣核使用を考えていると思います。
そしてその時、安倍はそれを｢対テロという聖戦だから｣と支持することでしょう。

2015-10

改めて配信お疲れ様です。
よしりん先生はご自身が作った空気の影響に誰も気づいていない、と言われますが、多分それは先生が今までの作品で問いかけてきた「公と国」という題目自体、人として生きる上で当たり前の事だからではないでしょうか。『戦争論』以前の自虐史観塗れの日本があまりにも異常だったのです。　
　『戦争論』以降、多くの人が日本について意識し始めたのは確かだと思います。ですが日本人の従米思想は未だに根強く残っています。私の職場でも政治について雑談することがありますが、「アメリカと戦うために隠忍している」という意見がまかり通る次第です。
　そんなことは無い、アメリカは今や大した事はなく、寧ろ日本を恐れているんだということを、手を変え品を変え周りに伝えていこうと思います。

2015-10

最近のゴー宣ネット道場のブログ、動画配信の告知をしてくださるのが嬉しいです☆
期待感を持って試聴する方が楽しく感じます♪

そして切通理作先生の『予告ホームラン』にはワクワクしました！
いわば【現代の大東亜論】とは一体……すごく気になります！

明日配信の『せつないかもしれない』楽しみです(*^O^*)

2015-10

フランスのテロ、よしりんはどう感じてるのかな？

2015-10

週刊ポスト読みました。
「あさが来た」の妾は、絶対描いて欲しいという事です。
私もこれについては、大賛成します。
あの時代は妾というのは、当たり前だったからです。
史実だと、そのお妾さんは四人の子供を生んでいるとか。
視聴者の顔色を伺うような、脚本だけは絶対描かないで欲しいです。
あっそれと、史実ではもうすぐはつが、早死にするそうです。

2015-10

配信ありがとうございます。

小林先生の『戦争論』という名作を読んで
根無し草で、いつも自分探しが趣味だった私が
物の見方、考え方すらが１８０度変わってしまった。

『戦争論』の最終章に書かれた言葉
「自分を自由にしてくれる束縛」
この言葉に出会うまでにどれだけ苦難の道を歩いたか。

根無し草で、自分探しが趣味の人間は、
「束縛」があるから、「自由」じゃない、
「自由」じゃないから、「個性」が発揮できない。
「個性」が発揮できないから、
「本当の自分」ではない、
本当の自分が出せないから「生きていて苦しい」と
真剣に悩んでいたものです。

この思考から「解脱」するのに、
特効薬となる書物など当時ありません。
ポストモダンだの価値相対主義の
時代に答えなどあるわけがありません。
時代の縮亜ともいえる「自分探し」病
その末期の症状に私は苦しんでおりました。

私の「自分探し」病の末期症状は、
カルト宗教や自己啓発セミナーといった
全体主義の中での「思考停止」でした。

考えるのに疲れたのと、
カルトや自己啓発セミナーといった
疑似共同体の中にいればいずれ「自由」は
手に入ると信じたのです。

小林先生の『戦争論』に出会って、
「自分を自由にしてくれる束縛」という
言葉を知り、個の根無し草の社会の、
対極にある、あの尊い精神の大東亜戦争の
時代にリンクした途端、
「自分探し」以外の価値観が芽生え、
あの尊い精神がついには、
「自分探し」病を駆逐するに至ります。

当時２７歳のある若者の現実でした。

「自分を自由にしてくれる束縛」。
縦の歴史軸と、横の共同体の中で
苦しみももがくことを選択してから、
なぜか、生きにくさは不思議と
払拭されました。

あれは自分の人生の紛れもなく
転機でした。
あの時『戦争論』も出会っていなかったら
自殺しているか、どこかのカルトで
勧誘活動でもやっていたでしょうね。

もう少し早く小林先生の作品に出会って
いれば、とか悔いもありますが、
そこはご愛嬌です。

小林先生、
当時の自分を「救って」下さって
心からありがとうございます。

自分がくじけそうな時、今でも
「自分を自由にしてくれる束縛」
という言葉を反芻し覚悟しております。

2015-10

ゴー宣の
『誰も小林よしのりに影響されたとは言いたがらないし、大部分の人はそのこと自体を意識もしていないだろう。
だが、みんな思わず知らずのうちに、わしがつくった空気に影響されているのだ。
空気は一変する。　つまり、これからも変えられるということだ。
それがわしの影響下だとは、思いもしないうちに。』
という箇所に心が熱くなりました。
よしりん先生が日本を変えることをまだ諦めていないのは、本当に凄いと思います。
日本国のためを思って主張している事柄を悉くスルーされると、普通の人間なら諦めてしまうはずなのに、常に希望を失わない姿勢はカッコいいです。
希望を失わない秘訣が、どこにあるか知りたいです。
寒さが増す季節なので、健康を害さぬよう用心して下さい。

2015-10

紅葉の木々と落ち葉の道のグラデーションの中に佇む先生、いい絵ですねー。
しゅごか道を歩んでこられた足の裏と その向こうのはんなりとした紅葉とせせらぎ、シュールな絵ですねー。

2015-10

しかしまあ、学生運動をやった世代ってそれが青春！自分の人生が一番輝いた時間！になるんですかね？黒歴史として封印したいとは思わないんですかね？
自分の学生時代に、学生運動をやっていた教授がいて教室にバリケードをはっていたことを自慢気に話していたのを思い出しました。団塊世代、学生運動世代っていまだに革命思想が抜けないのかなあ？
世代別に見ると、戦後初期の食べるもの住むところがない時に成人だった人は一部を除いて、よく働いたと思います。この方たちが高度経済成長を支えたエコノミーアニマルと欧米で蔑称を受けながらも働いた英雄だと感謝しています。
しかし、高橋らを筆頭に彼らの学生時代には既に豊かであり、革命ごっこをやる余裕があった。
いまだに脳内に革命思想がウヨウヨしており、シールズら学生運動を見るとシンパシーを感じる。
まあ、サヨク被れの学生たちよりもこれらを神輿に担ぐ輩がた大問題だと感じます。

2015-10

高橋の前書き長くてつまらんかった

2015-10

戦争論が自分に与えた影響は大きいですねー。
自分は歴史好きで、戦国時代、三国志に関連する本は読みまくってましたが、近代史に関してはマンガ日本の歴史をかじる程度で、明治以降の日本は悪かったくらいしか認識はありませんでした。
最初に読んだ戦争論は2で同時多発テロを「その手があったかー！」には度肝を抜かれました。
近代史考察の章では自分が思っていた歴史観とは全く違っていたので最初は「本当かよ」と思い、大学時代にアルバイトで稼いだお金を戦争論の参考文献に注ぎ込んでいました。それらの参考文献を読んでいくうちに「先生の歴史観は間違ってない！サヨクめ！騙しやがったな！」と怒りがフツフツ湧いてきたのをよく思い出します。
一時期はネトウヨになりかけていましたが、ネトウヨのあまりの知性、論理整合性のなさに霹靂してお仲間にはなりたくないと思いました。
就職してからは、自分がいかに近代史の知識があろうが、大東亜戦争肯定論であろうが、全く立派な人間ではない。社会人としての役割を果たせていないと感じるようになり、自分にあった選民思想はなくなったと思います。
今でも、先生が参考文献にした本の収集は趣味でやっていますが、それで選民思想は抱きません。
社会でいかに立派な人間になるかがその人の価値を決めるんですから。歴史観、空理空論ではありません。

2015-10

うーん、シールズってそうやって理論武装して自分たちの立ち位置の根拠を小林よしのりだ、って責任を丸投げしてしまうんですね。
本当に個があるなら（いわゆるプロの運動家の）世間体というか空気を読むようなことはしないと思います。彼らがワンイシューで集まってるのも嘘だし、参院選前に解散するというのも嘘だし、イデオロギーにとりつかれた永久運動というカルトにはまっていくのははっきりしているんですね。
プロの運動家としては、頭数が欲しいししかも世間を知らない若者は美味しいカモでしかないから、純粋まっすぐないい子ちゃんほど騙されて運動にハマっちゃうんでしょうね。それは結局オウム真理教が若者を騙したのと一緒だし、今話題のイスラム国が若者を騙してテロリストを養成する過程と同じだと思うのです。
イデオロギーで凝り固まってる集団は、排外的になって思想の柔軟性を失う可能性は大きいです。一種の宗教にかぶれた状態に似てるし。シールズだと、安倍政権が何らかの原因で倒れた場合、また新しい敵を作って運動を続けると思われます。
この世の中には矛盾や理不尽はいくらでも転がってるのに、普通の市井の人たちは現場で苦悩しながら折り合いをつけて何とか生きてるのに、全ての矛盾や理不尽がない社会をみんなで連帯して作ろう、というのが社会運動家の思想だと思います。シールズもイスラム国に参加する若者も似たような心象でしょう。しかしそれはカルトの入り口なのです。いずれ排外主義を生んで、物事に非寛容になって自分たちの価値観に合わない人間を物理的に排除（大量殺人とか）してしまう末路に行くと思います。
自分の中の悪に気づくことはとても大事です（この問題は道徳をどうするか、という問題にもつながります）。自分の疚しさに折り合いをつけることが、社会の疚しさに折り合いをつけることになるし、それが社会の現場に出るということだと思うのですが。

2015-10

戦争論が発売された当時、朝生でも取り上げられてましたね。一冊の本について取り上げるなんてその後の朝生であったんでしょうか？
戦争論以降の世間の空気は一変しました。自分は当時20歳半ばでバリバリの自虐史観でしたから読んだ時は本当に衝撃を受けました。
自分の母方の祖父は志願兵として支那に出征していました。慰安婦や南京事件を学校の授業で教わっていたこともあり祖父やその世代に対しては憎悪に近い軽蔑の感情しかありませんでした。
戦争論は祖父達の世代と我々の世代の間にあった歴史を断絶する「サヨク」という名の大きな溝の上に橋を架けてくれました。
読み終えて祖父達には申し訳ない気持ちになりましたし、是非祖父から話を色々話を聞きたかったと思いました。（祖父は自分が産まれる前に死去）
そして何だかとても晴々した気持ちになったのを覚えています。祖父達に対する負の感情が無くなりむしろ誇りに思えましたから。
戦争論は自分の人生を大きく変え、人生で唯一読んでて泣いた漫画です。
「南京事件は無かったのでは」と言っただけで大臣のクビが飛んでいた時代からするとものすごく空気は変わりましたね本当に。
自称保守もリベラルサヨクも色々都合が悪いんで、よしりん先生を無視してますけど絶対意識してますよ。横目でチラチラ見てるみたいな（笑）

2015-10

２週間ぶりの配信ありがとうございます。
よしりん先生の影響下ということは「意識的に離れようとする」行為においても同様だと思います。そうするとまたかなりの数に上りそうな気がします。
「空気は一変する」という言葉が一条の光明のようです。
「しゃべらせてクリ！」ＭＶＰ、ありがとうございます。私にすればパソコンの前で頭数合わせ的に考えたのですが、昨今の風潮にぴったりハマったネタと評価されたということで、嬉しゅうございます。３回目と覚えてもらっているのも嬉しいものです。これで大スランプから脱出できたようです。今後も精進します。
それと関係あるのが「よいしょでいこう」になりますね。文体まで若者向けに薄めているというのが何とも痛々しく感じられますね。「読むバイアグラ」、これ、いい喩えですね～。
私はバイアグラに用はない、って「知らんがな！！」　こりゃ使える！

先生のうんちくも冴えていて圧倒されます。関西版「ゴー宣道場」でもそうでした。Ｑ＆Ａコーナーの回答じゃ私は基礎もできていないことになります。険しいなぁ。
「道はどんなに険しくても、笑いながら歩こうぜ！」この精神でしょうか。
かなり軽薄な文章ですが、若者に媚びないよう心掛けます（どーですか、お客さん）。

関西版「ゴー宣道場」で多くの常連さんにお会いしましたが、顔と文章が一致するいわゆる「顔文一致」の方が結構おられるような気がします。あくまで主観です。私なんかはどうなんでしょうか。ちょっとだけ気になります。
中野翠さんは「顔文一致」の代表として芥川龍之介を挙げておられます。

2015-10

背番号18番藤田元司。

2015-10

配信お疲れさまでございます。今秋は寒かったり暖かかったり、困りものですね。

明代の儒者、呂坤吾の著作「呻吟語」にこうあります。昔から乱に幸する民は四つある。
無聊の民、無行の民、邪説の民、不軌の民、と。

今風に言うと、暇人とニートとネトウヨやサヨク、犯罪者や暴力団でしょうか。
小人閑居して不善を為す、とでも言っておけばいいのですが、彼ら小人もまた、実存を証明したい欲に駆られます。小人であればあるほど、大した努力もせずに強く賢く思われたいと願う。だから、内心では小林よしのりという強者の猿真似しながら、しかし影響など受けていないと強弁するのでしょう。今は既存の価値観が崩れていく乱の時代ですから、適当に騒いで注目されれば、誰もが一家言あるように扱われる。彼らに共通する点は、対立する「悪」は痛罵するが、自身への反省は皆無ということです。私が思うに、小林先生の最大の強みは、「反省すること」です。上っ面だけ見ている人達は「断言すること」だと思っているようですが・・・。自家撞着のお猿さんたちにはそれが分からぬのですね。

2015-10

足裏こちょこちょしたい(-^^-)

2015-10

トッキーさんの「よいしょでいこう」楽しく読んでいます。
「民主主義ってなんだ」と御大層な題名つけてはいるものの、中身はSEALDｓと高橋源一郎先生の青春思い出話なんですね。それを多くの人の知ってほしいとか、気持ち悪いことこの上ありません。青春って他人に伝えられる程キレイなものじゃないと思います。
　SEALDｓも高橋源一郎センセイもしばき隊も、やってることは民主主義じゃありません。強いて言うなら「青春神秘主義」でしょう。

2015-10

小林先生の嵐山での写真、まるで雑誌のグラビアの様な見事な一枚です。旅行会社のポスターにも使えそうですよね。
あと先生の足裏も神でした。

2015-10

「デヘ」を流行らせたいっすwww

2015-10