コメント

>>122
sigma10さんへ
＞表現の自由はあってもその内容とクオリティによっては批判も受けるべきです
確かにその通りではありますけども、「明日、ママがいない」に限っては
そんなに目くじら立てる程出来が酷いとは思えないのです
私から見ればあのドラマに出てくる施設長は屈折してはいるものの
子どもたちのことを良く想っている様に見えましたよ
他の方が述べられていますが「明日、ママがいない」はファンタジーです
ですがメッセージの込められた良い作品だと思います、今のところは

2013-12

>>126
daiさんへ。
子供をどう扱うか、という点で「明日、ママがいない」というドラマは議論になっているような気がします。
「子供は汚れのない天使」というプラトニズムに裏打ちされた俗情が何となく大人の間にあるのかな？とも思いますが…。
もちろん、それはそれで一理あるのですが、子供だって悪い事もするし、業が深い部分もあるし、それをどう丸ごと描くのかは作り手としても悩ましいのかな？とは想像できますが…。
よしりん先生はそこはよく「おぼっちゃまくん」で描けてると思います。
子供の描き方をどう扱うか、に関しては、漫画なんかもそうですが、PTAとかの抗議団体に配慮しなければいけないので、テレビメディアだと慎重にならないといけないのかな？と思うから大変なのかな…。

2013-12

>>122
sigma 10さん

＞表現の自由はあってもその内容とクオリティによっては批判も受ける べきです。

この考え、同意しにくいです。
この論理を認めてしまうと、抗議のために作品のクオリティを不当に貶めにかかるケースも出てくることがあり得るので、注意が必要です。
ただし、僕もこの作品は評価してないので、sigma 10さんが不当に貶めているとはおもいませんが。

2013-12

「明日、ママがいない」の二回目を僕は見たのですが、思うところがあるので、議論に参加します。
僕が見た限りだと、あのドラマはファンタジーですね。さらにいうなら、「夜に放映される昼ドラ」と言ったところです。
あのドラマのテーマはやはり「子供の強さ」で、製作者側としてはそこを強調するために、「悪役」かがほしいところ。それで、施設長を悪役に仕立てあげたのでしょう。一方で、その施設長にジョニーデップみたいな服装をさせて、非現実感を演出して、現実の児童養護施設とは関係はないですよとしたかったのではないかと思います。
だから、「現実の児童養護施設やそこで働く職員を貶める」とまでは言えないというのが、僕の考えです。
それと、今回の抗議が認められるなら「おぼっちゃまくん」だって、「現実の学校やそこで働く先生を貶める」もので、「子供たちの人権を侵害する」ものとして連載中止にすべきだったということになるのですが…。昴田も結構えげつないことしてるので。

2013-12

＞カレーさん
「ボン☆カレー連合」了解です＾＾
「ジェットストリームアタック」を楽しみにしておりますｗ
私は、土曜の夜投稿させて頂きました（丁度、小林先生とみなぼん編集長が一升飲みほしている頃でしょうか？）。
＞＞私は「8月31日」という歌を作りたいです(笑)
夏休みの「終わる」切なさと、宿題の「終わらない」もどかしさの交差する「形容しがたい思い出の日」
ポエムってこんな感じですかねｗｗ

＞magomeさん
ありがとうございます＾＾
私のでよろしければ、是非参考になさってください。
次回もよろしくお願いします。

2013-12

雷神宮歌会サブテーマ「黒」

○傘に打ち つける雨音 聞きながら 黒く染まった 道路を歩く

2013-12

>>79
>>121
こいらさん

表現者としての動機がどこにあるのかは分かりませんが、作品の出来を見た限りではそんな大層な思いもなかろうと感じています。

そして「私は見てはいないのですが、少なくとも置き去りにされた子供や福祉の現場の人間を貶めたりする内容ではなかったと思います」とのことですが、まさにその関係者を貶めるような内容なのですよ。

孤児と虐待といったセンシティブなテーマを扱えば各方面と摩擦が起きるのも必然でしょうが、果たしてそれを覚悟した上で制作したのかというところがとても疑問ですね。覚悟の上にしてはクオリティがあまりに低いし、覚悟がないのなら無神経に過ぎる。

野次馬が屈折した正義感を振りかざして抗議するのは論外ですが、その『毒』を扱うに足る作品かどうかを厳しくジャッジするのが良き観客としての取るべき姿勢だと思うのです。

慈恵病院と福祉関係者は当事者ですし抗議する権利はあるでしょう。熊本市長についてはそうとも言えませんが、東京キー局に対する影響力を有しているとも思えませんし、公権力の介入というのはいささか言い過ぎのように思えます。

表現の自由はあってもその内容とクオリティによっては批判も受けるべきです。今回の件を『表現の自由vs公権力』という構図と捉えるのは無理があるでしょう。

2013-12

>>118
monmonさんへ。
熊本市長がこのドラマに抗議の声明を出したことは、表現の自由に対する公権力の介入、という意味で問題があるのかな？とも思います。
要するに、暴力的な描写とかあるいは性的な描写みたいな「明らかに公器としてのテレビがやってはいけないこと」への抗議ではなく「福祉関連の真実の（多少の誇張はありますが）描き方が悪い」みたいなクレームなので、「福祉の現場はこう描かなきゃダメですよ」みたいな指示をしたいのでしょうけど、それは表現者の「内心」への介入であるので、決して権力がある立場の人間がやってはいけないことだと思います。
こうのとりのゆりかご（赤ちゃんポスト）を置いている慈恵病院は、そこを舞台にしたドラマをTBSが作っているのです。私は見てはいないのですが、少なくとも置き去りにされた子供や福祉の現場の人間を貶めたりする内容ではなかったと思います。
もちろん、現場の意見は大事かもしれませんが、ただ単に「福祉とは素晴らしい」とか「赤ちゃんポストに置き去りにされた子供は健気な天使だ」という片面だけを強調するような描写では、真実をきちんと描いているとは言えないのかもしれません。
もっとも、日テレサイドも十分な取材をしてドラマを作るべきだったのかもしれませんが、どうも福祉の現場って「自分たちに都合の悪いことは取材に応じない」みたいな姿勢を報道に対して取ってしまいがちな一面があるのではないのか、とも思います（薬害エイズの時なんかもそんな印象を私は受けました）。もちろん、弱者に対する差別を助長しかねない、という配慮もあったのかもしれませんが「あるがままの人間像」というか「弱者の中にある（いい意味での）邪さ（というか業の深さ）」みたいなものに対して隠したがる、というか白日のものにしたがらない、というむず痒さみたいなものを感じてるんですね。
よしりん先生が孤児院出身のポカQさんのことを「弱者だけれども面白味がある」みたいな感じで漫画に登場させてるのを見ると、例えば不遇な人間にもユーモアみたいなものがあるな、みたいな感じで見てる方が何か心暖かくなる、という感想を持てるのです。もちろんそれはよしりん先生が弱者に対して一貫したスタンスを取りながら、愛情を持って漫画に登場させるからでしょうね。
もともとテレビ自体、熱心に見る人もいれば、ただBGMみたいな感じでスイッチだけ入れている、という人もいるので、万人に向かって訴えるには適していないメディアなのかもしれません。
このドラマが、テレビじゃなくって映画だったら、ここまでは叩かれなかったのかな、とは思いますね。
長文失礼しました。

2013-12

>>103 尻毛屋さん
アドバイスありがとうございます！
Q&Aコーナへの心構えのみならず、
いろいろ考えることがありました。

尻毛屋さんが大切にされているであろう「摩擦を恐れない心」と
「自分の頭で考える態度」は、とても貴重だと思いました。
それは「一人でいて淋しくない人間」に繋がるだろうし、
「個の確立」にも繋がると思いました。

私自身は本当に未熟者で、小林よしのり先生の見解を真に理解する事で精一杯で、そこを超えた意見を持つことがなかなかできません。
だけど、どうしても理解ができなかったり、納得できないことがあれば、
それこそQ&Aなのだから「質問」をして、小林先生に怒られたり呆れられたりするのもいいかもしれませんね(⌒▽⌒)
そのやりとりを見て学べる人がいる。それは素晴らしいことですね☆

2013-12

今回も配信、お疲れまっほー（控えめに推します）。
「ポエム化」という「こそばゆい」現象の解説で、私が普段から抱いている違和感の根源が分かるようになりました。幾つか浮かびました。
・綺麗ごとの歌詞の氾濫が旧来の歌謡曲愛好家を辟易させ、ポップスから遠ざける（実際にこのような表明をしている方がおられます）。
・本来知性を必要としないアイドルが、同姓からの支持を得ようと、手っ取り早い詩情で箔を付ける。結果、本来のファンが冷めてしまう（私も某アイドルにそれを感じました）。
・会社が協調性を打ち出し、親睦会などを積極的に行う（最近は「同じ職場で働く」以上の関係は不要と思うようになり、ことごとく不参加）。
ある程度は必要でも、やはり「中庸」が大事なのですね。
「孤独」を訴える歌も、支持が得にくいかもしれません。ザ・ハイロウズを聴いていると「おおっ」と思うところがありました。
「孤独を抱いていくんだ　群れから離れて　一人きり　強い風に　吹かれていくぜ」
この歌詞、『大東亜論』を読み終えた今、一層響くものがあります。
Ｑ＆Ａで水道橋博士（若干冷笑主義のきらいはありますが）の名前を出しましたが、博士はよしりん先生の「追っかけ」です。
『大東亜論』には連載時から注目していた博士が、単行本を読みどのような感想を持つか、興味があります。
ちなみに、甲本ヒロトさんと水道橋博士は中学の同窓生です。
少し脱線しましたが、「一人でいて淋しくない人間になれ」を改めて教訓としました。

2013-12

今回のコメントで取り上げられている「明日、ママがいない」についてですが、抗議や放送中止を要求するのは違うと思います。一部ではあのドラマのせいで、いじめに遭った子もいたと報じられていましたが、ドラマに抗議するよりそのいじめをやめさせるのが先でしょう。僕から言わせれば抗議をしている人達は、殺人事件が起きると２時間ドラマや刑事ドラマのせいにしているようなものです。
それにＴＶでいじめのシーンがあれば、子供に「いじめはいけない」と注意するのが大人の役目でしょう。その為に親や教師がいるんじゃないでしょうか?それをせずにＴＶやマスコミの影響力のせいにするのであれば、教育を放棄しているのと同じです。そういう大人は今後、子供の教育は全てＴＶにしてもらえばいいんです。
このドラマが放送中止になれば、ＴＶは確実に死にます。特にドラマ・バラエティは抗議を恐れて何も作れなくなってしまうし、ひいてはマスコミ本来の役割すら果たせなくなってしまうでしょう。岡村隆史がいうように「池上彰のニュース番組」しか放送できなくなると思います。
今回の件は一番組だけの問題ではなく「特定秘密保護法案」と同じく表現や報道のあり方にかかわる重大なものだと僕は見ています。だから日本テレビはこのドラマを放送中止にしたり、脚本を変更しないでほしいです。
「明日ママ問題」はＴＶやマスコミの表現・報道のあり方を問うのが本質だと思います。たまに出てくる、脚本監修の野島伸司氏の作風がどうとかという意見は、議論を混乱させるだけなのでドラマ評論でやってほしいです。

2013-12

配信お疲れ様です。
私は昔から割と孤立しがちなのですが、実は寂しがり屋なので、こういうやさしいポエムに心を奪われかけることもありつつ、頭のどこかで小林先生に不動明王の顔で睨まれて「こんなの中身ないじゃないか」と我に返ることがあります。まあ、絶好の腐り止めですね(笑)ですのでSNS関係は依存してしまいそうで怖くて未だに手が出せません(笑)
寂しさに耐えきれない人間が昔はオウムや支える会等の運動に没入して、今は愛国戦士ポエマーになるのでしょうか。オウムになんでこんなに恵まれた人が！？という人が入信したりしてますので、高学歴高所得の人が竹田さんのファンになったり愛国デモにハマるのも不思議ではないのかも知れませんね。
何でも斜に構える冷笑主義に堕することなく、価値絶対主義に陥ることもなくバランスをとり「一人でも寂しくない人間」に私はなれるのでしょうか。うーん、思考を放棄しないで失望はしても絶望はしないしなやかさで歩き続けるしかないですね。
とりとめのないポエムみたいなコメントですみません！

2013-12

お疲れ様です。
｢居酒屋甲子園｣は完全に新興宗教だと思いましたが、今号のゴー宣の内容は大なり小なり多くの人に当てはまらないこともないと思いました。
今はネットによる繋がりがない人はいないといってもいいでしょう。メール、LINE、FACEBOOK、Twitterなど多くの人が何らかのツールを使ってコミュニケーションをとっているはずです。
そしてそこで繋がっているだけである程度人と繋がった気にもなれます。
それを｢繋がっている｣と考えれば昔に比べると本当に｢一人｣という状況になることは少なくなっていることでしょう。
しかしそれをどこまで｢繋がっている｣と言っていいのか？
私個人としては、何度も会ったことのある人(友達)同士でのネット上の繋がりはそんなに問題があるとは思っていません。
でも会った事もない、ましてや会う予定もない人同士でのネットだけでの繋がりはある程度は良いのですがあまり深入りするのは避けています。
それを繋がりとして｢自分は一人じゃない｣と思うということが｢個｣を無くす原因なのではないかと思います。

とはいいつつも私もメールやFACEBOOKで淋しさを埋めているということが全くないとは言えません。
「一人でいて淋しくない人間になれ！」
この言葉は肝に銘じておきたいですね！

2013-12

>>23 尻毛屋さん

「江戸への新視点」読んでいただき、ありがとうございます。渡辺京二 著 「逝きし世の面影」が欧米人による江戸時代観であるならば、「江戸への新視点」は現在における國内の専門学者らによる江戸時代観であり、どちらにも「客観性」という共通点があり、研究者による現在の歴史研究という現代技術と、当時の欧米人の世界観という相違があるところに比較した場合の特徴がみられます。
江戸時代は調べれば調べるほど、現在の「伝統」「価値観」と共通する所があまりにも多いことと、伝統、価値観の原点の多さに驚かされます。

>>75 na85さん　「江戸グルメ誕生」を読んでいただき、ありがとうございます。日本が欧米の食事をとりいれたとき、なぜに一定の欧米の食事だけが受け入れられ、「洋食」という日本独自の料理が出来上がったのか、この本を読んで初めて解りました。それと申し訳ないのですが、「『江戸しぐさ』完全理解」と「王陽明のことば」を購入済みなのですが、塾の課題本や不耕起農法の書類に追われてなかなか手が付けられないありさまです。
その代わり、今回、>>112 で書き記したコメントには塾の課題本や塾の講座で学んだ内容が「大東亜論」とともにふんだんに含まれています。これら課題本の感想と紹介はまたいずれ。

>>93　mayuさん　塾ではこれから、どんどん、内容を吸収し、農場や田圃でも技術などを体得していくと思いますので、感想などがまとまり次第、コメント欄にでも上げてライジングの擬似共同体構築に貢献できればと思います。
それと、寂しさについてですが、以前に目標をすべて失い虚脱感に蝕まれていた時期に何を求めていたかというと、自己啓発であり、今回のゴー宣で取り上げられた怪しい、根拠のない自己啓発ポエムでした。そして、その自己啓発の目標が貨幣の獲得でもあったわけです。
かつて勤めていた企業でも「企業行動憲章」なるものがあったのですが、その「憲章」の内容が完全な「ポエム」で企業行動憲章からして目的が貨幣の獲得以外にまったくわからない企業でした。このような企業に勤めていれば従業員としての目標も掴みにくく、その日暮らしを貨幣を獲得する以外に生きる目標がなく、共同体がない場合、将来の目標が全くないことから、その目標がないという寂しさを紛らわすために自己啓発による貨幣獲得に走るか、ネトウヨ運動に走るということになってしまうわけです。
「一人でいても寂しくない人間になれ」は出来るようでなかなかできる者ではないことも自覚する必要がある。と同時に淋しさから完全に脱するには健全なる共同体と伝統回帰が必要なのではと思います。
皆の目標が健全なる共同体の構築と伝統回帰に定まれば、ポエム化もネトウヨも左翼、サヨクと同じくして消滅する。

>>101　カレー千兵衛さん
私の本気が通じて嬉しい限りです。私も事が想う様にいくとは思いませんし、mayuさんやカレー千兵衛さんと同じく、試験ではありませんが、失敗もあると思います。しかし、大事なのは現場が違えどお互いの目標を認め合えるという健全な共同体（擬似共同体ではありますが）が維持されていることなのではないのかと思います。お互い、現場は違えど、それぞれが応援しあい、ともに必要とされる世の中を擬似共同体を含むあらゆる共同体へと何らかの形で広めて構築していくことこそが我が國、日本臣民としての最も重要な使命なのではないのかと思えてなりません。
近代化グローバル社会ではこの必要性も全て、貨幣によってでしか換算されないからこそ、自己啓発ポエムやネトウヨ、そして冷笑、虚脱が蔓延るのではと思います。

それと、元坂口さん、ブローカーさんのお二人の「しゃべくりMVP」を祝福させていただきます。私も毎回、爆笑するために、お二人方の台詞も参考にしつつ、MVPを狙い続けて頑張りますので、これからもよろしくお願いします。

2013-12

岸端編集長、小林師範、泉美師範、今週も配信ありがとうございます。
まずは、「ザ・神様」の感想から。今週の「ザ・神様」を読んで、無性に温泉に入りたくなったのは私だけでしょうか。首都圏は相変わらず肌寒い日々が続いていて、時にはスクナビコナのように寒さのあまりに「仮死」状態になってしまう場合があります。その時に浸かる風呂ときたら「あー生き返る」という気持ちで満たされてしまい、スクナビコナが生き返った時はあの時の「生き返る」という気持ちを思い出してしまいました。そして、温泉に浸かるとこれが風呂と違い、関節痛や打撲なんかも不思議と回復してしまうのですよね。当然、息苦しさも取れて後は布団に入って寝れば体調は万全になります。
しかし、スクナビコナが生き返ったと思ったら突然の別れ！やっぱり、「ザ・神様」は目が離せません！

　社会のポエム化について、小林師範が指摘するまでもなく、伝統行事などを除いて近所でも何かと行事や呼びかけがあると、ポエム化した文句で人々の関心を寄せようとする行為が見え見えな場合があります。そんなことする暇があるんだったらチラシでも配るなり、通行人に自由にとってもらう様にしてそこに詳細な説明を書けばいいのになと思うのですが、チラシにもポエム化した宣伝文句で埋まっていて正直、うんざりします。
　このような状態になった背景には、共同体の崩壊は勿論の事、貨幣に異常な権力が芽生えたからなのではないのかと思うようになりました。共同体がしっかりしていた頃は御惣菜や食料品、燃料の御裾分けや物々交換が当たり前で、商店街でも常連さんにはおまけがつくなど、其処にはお金では買えない共同体が生まれましたし、村民でも土地や家の貸し借りには土地代や家賃の支払いや手続きも持ち主と借主の間で法や金銭に縛られることなく、自由な条件で貸し借りができて、さらに、もし一件の農家で不作になったとしても別の豊作な一軒から分けてもらい、一年を越すことが出来ました。これは金の貸し借りでも同じです。しかし、近代化が進み、近代化産業が進むと国家が国民に税金を取る必要が出てきたことから、これら共同体を破壊し、国民一人一人から貨幣による税金の支払いが必要となり、その結果、これまで共同体で得てきた自給自足や物々交換からすべての生活を貨幣に依存していくようになってきます。このような状況になると、これまで物々交換や自給自足で得てきた物資は勿論、土地や水などの生活必須品にまで貨幣が必要になり、さらには労働の目的も生活をしていくための労働から貨幣を得るための労働に変わり、共同体の中で得ていた個人の自由は貨幣によって完全に制限されてしまうことになります。
この結果、貨幣にならない共同体は完全に解体されていく反面、貨幣さえあれば全てが手に入るという思想が入り込み、この結果、共同体にとって必須である信用という概念も失い、人々はより一層、寂しさを強いられる社会で暮らすこととなるわけです。
社会における数々のポエム化は貨幣に全ての生活要素を依存するという近代化社会の負の遺産を表している一つの重要な現象であると今回の「ゴー宣」を読んで思いました。都市でも近年は共同体を取り戻そうと、少しでも余裕のある大人たちは必至で飲食店などの娯楽施設でたまり場を作っているという話を聞きます。要するに、都市内でも、共同体を求めて「村化」が進んでいるというのです。ポエム化、村化、そしてネトウヨ、自己啓発居酒屋に一致していることは、近代化社会の限界が来ているということで、共同体を作る余裕のある大人は村化を求めて、貨幣と時間を費やして村化をめざし、ポエム化したネトウヨや自己啓発居酒屋など、貨幣と時間に余裕のない人々は根拠のないポエムと「愛国心」によって共同体の崩壊によって生じた堪え切れない寂しさから忘れようと自己暗示をかけて、なんとか自分自身を抑えているわけです。
家の近所でも事あるごとに怒鳴り散らす老人がいまして、その老人は金を払ってまで同年代の老人たちを家に呼び寄せて交流を深めていますが、この現象は後継ぎだったはずの息子に経営権を完全に取られて自分の店から完全に追い出されて仕事を失い、暮らしの資金も息子家族に完全に依存する形になってしまい、さらに自分が住んでいる建物も別の人に手渡すことになってから現れ始めました。元々、友人がいないし、子供たちにも疎まれてしまう寂しさから必死で金で仲間を呼び寄せて、気に入らないと仲間以外の周囲に怒鳴り散らすことによって寂しさからくる鬱屈を晴らしているわけです。ネトウヨやポエム化自己啓発に耽っている若者の周囲にはこのような老人や大人がきっと多いのでしょう。そして、貨幣さえあれば生きていける反面、貨幣に絶対に依存し、貨幣に縛られている世の中に老若男女問わず、寂しさを感じているのかもしれません。ポエム化自己啓発とネトウヨは近代化グローバル社会における民衆の現象なのだと思いました。
　一方でこれらポエム化自己啓発やネトウヨなどの本気を冷笑する冷笑主義も結局は貨幣を基準に考えているからこそ、冷笑にふけることが出来るのではと思います。これが自分の生活の要である貨幣に関われば冷笑なんてとてもしていられないでしょうし、貨幣さえあれば自由という近代化社会によって生じた思想に大きく影響を受けているという点ではポエム自己啓発やネトウヨと同じ穴の貉であると言わざるを得ません。自分たちに共同体が生まれたときからなく、経験もしたことすらない上に、周囲にいるのは寂しさによって耐えられなくなった大人ばかりであり、貨幣によって自由が縛られている社会ではそんな縛られている社会に諦めという冷笑と虚脱感に身を沈めるか、ポエム自己啓発とネトウヨによって鬱憤を晴らすかの選択しかもはや与えられていないと思います。
　もちろん、このような世の中でも家族や周囲の人々に支えられ、思考することを止めない人々が多くいることも事実で、これ以上、多くの人々を堪えられぬ寂しさから解放させるためにも、「一人でいても寂しくない人間」が必要となってくるでしょう。そして、「一人を以て千万人に当たる」人物を少しでも多く輩出するためにも共同体の再構築と現代技術を駆使した伝統回帰にむけて、各個人が頑張るしか、道はないと思います。
「大東亜論」はそのために必読書である。

2013-12

本日、ＡＫＢリクエストアワー３日目のライブ・ビューイングに参加してきました。
姉妹グループを含め、いろいろな曲が聴けてとても内容が充実していました。
冒頭にＡＫＢのチームＡ・Ｋ・Ｂのドラフト１位メンバー３人が「ミニスカートの妖精」を、その後ドラフト指名されたメンバー全員で「ＰＡＲＴＹが始まるよ」を披露しました。
ドラフトメンバーの自己紹介もあったのですが、ＮＭＢ・チームＮの１位須藤凜々花が「フレッシュレモンになりたいの～」とみおりんのモノマネをしたのが面白かったです。
134位の「思い出のほとんど」では、なんと前田敦子が登場。たかみなとのデュエットはこの日披露された中で一番感動しました。135位・ＳＫＥ「美しい稲妻」での松井玲奈のダンスは鬼気迫るものがあり、「残念少女」「パジャマドライブ」でセンターを張ったまゆゆも凛々しかったです。
ＭＣではゆいはんとりぽぽのやり取りも笑えたし、特にみおりんは木下百花にお姫様抱っこされたり「フレッシュレモンになりたいね～ん」と言ったりとＭＣ・歌とまるで「小さな巨人」と例えたくなる活躍ぶりでした。
アンコールはアルバム収録曲で川栄が出ているユーキャンＣＭの歌「僕は頑張る」、研究生の「散ればいいのに」、大島優子がセンターの新曲「前しか向かねえ」の３曲、最後は「恋チュン」で締めました。
「前しか向かねえ」の優子の歌いっぷりは、まるでロック歌手のようでとても格好よかったです。この曲がオリコン初登場１位・ミリオン達成となったら、間違いなくスポーツ新聞は「大島優子・優終の美」と書くだろうと今から妄想しています。
「こんないい曲があったんだ」と発見する事も多く、約２時間半とても楽しめました。まるで現場にいるような感覚も味わえたので、また機会があれば是非参加したいです。
ちなみに僕は「ファーストラビット」「LOVE修行」「UZA」「純愛のクレッシェンド」「HA！」に投票しました。

2013-12

今回のゴー宣を拝見して思い出したことがあります。
かなり前の生放送で、小林先生がもくれんさんと押し寄せる罵詈雑言コメントを眺めながら
「“私を見て”って言ってるんだよ」と呆れつつも優しい発言をされていたことです。
しかしネトウヨたちに限らず、実はみんな一人が淋しくて、認めて欲しくて仕方がない現実があるのがよくわかりました。

小林先生の思想を見ていると、公論というのは天下国家だけでなく、庶民・大衆の視点からも「国」を捉えることが大事なんだなと改めて考えさせられます。
まさにスクナビコナが第24回で言っていた、「本当に良い国として治めるには、人の暮らしという実態を隅々まで知らねばならん。」「もっともっと現場を知れ！」なのですね。
身近なところでも、仕事をどう進めていくかという点で、上層部の意向と現場の状況が乖離していると、いずれは破綻し、結局は現場がツケを払うはめになったりすることはあります。

靖国問題でも、小林先生は「国民の意識・覚悟はどうなのか？」ということを常に踏まえておられました。
それが高森先生と靖国への認識は同じなのに見解に温度差があった理由かと思っています。

その典型例が、自称保守の人たちの思考を停止した“原理主義”であり、
自分らの思い通りにいかない時だけ「ポピュリズム」とか「愚民」とかの言葉を使って国民を切り捨てる姿勢なんでしょうね。
そんなことをしていたらどんどん庶民の感覚と乖離していくのは当然だなと思いました。
まさにあの人たちは反面教師ですね。

上が現場を無視するのではなく、下が文句ばかり言うのでもなく、仕事でも国でも「私心」を排して、最もいい方向、いい形を探る。
それが思想であり、それぞれが目指す公論なのかもしれないと思いました。

2013-12

居酒屋甲子園と聞いて阪神ファンのたまり場を想像してしまいました
いくらなんでも高校野球と居酒屋との組み合わせはダメでしょう
パチンコ甲子園なら１８才は入れるから良いのかもしれませんが
高校生ではなく大人が参加する大会に○○甲子園という名前をつけてしまうところに、この手のイベントの実態があらわれているような気がします

共同体が崩壊していく中で淋しさに耐えられず
絆にしがみつく人間が増える一方で
『回避性愛着障害 絆が稀薄な人たち』（岡田尊司　著）という本で読んだのですが
他人と絆を持ちたがらない人間も増えているようです
最初から絆を持つことを諦めるという姿勢で過剰適応しているだけなので
「一人でいて淋しくない人間」とは少し違うのかもしれませんが
孤独に強いという特徴がプラスにはたらく場合もありますし
愛着の問題を克服して大きく化けることもあるそうです

「一人でいて平気な人間」が増えることは良いことではないと思いますが
絶望の中から希望が生まれてくることもあるのかもしれません
少なくともポエマーやネトウヨよりは可能性があるような気がします

2013-12

あと、連投に成ってしまいますが、
ポエム批判も他人事の様にネットでは書かれて居る事が多いのですが、
私も含めて「自分らは高みに居てこの方々とは別・対象外」に置いてるのはなんだか「違和感」が有るのですよね。
働く行為自体を否定は決して出来ません、いつの間にか自分だって「求められているから頑張りたい！頑張れる！頑張ろう！」と過剰に成って居る部分は有る筈です。自己陶酔と言うのは私にも有りますし。
遺骨収集も靖国参拝にも同じ事が言える気がしますね。
ふと立ち止まり振り返る事が大切だと、それが思考を転がす事だと私は思います。

2013-12

ども、今号も配信ありがとうございました。
ポエム化社会の話は正に我が身の様に感じますね。
自分も外食産業に関わるものですから、居酒屋の話も他人事では決して有りません。
手段が目的に成らない様に粛々と日々積み重ねて頑張りたいものです。

大東亜論の感想にも繋がりますが、
頭山の言葉「一人で居て淋しくない人間になれ！」は、
人との関わりを「面倒だ、疲弊する、しんどい」などと言って自ら遮断するな！
対人スキルを磨け！例え批判や中傷や誤解を生もうが、
恐れずに生きて行け！
と言う淋しい現代人に対する檄・エールと私は改めて受け取りました。
今こそこの言葉は身に沁みますね。
フルボッコなど怖れず挫けず頑張るぜ！

2013-12